佛教的宇宙观
道教的宇宙观：无极生太极太极生两仪……佛教的宇宙观：万法唯心，心外无法……王阳明宇宙观：无善无恶心之体……科学宇宙观：太空、银河系、太阳系、地球——仅属于物质世界的无有穷尽的“实证”研究。
宇宙的本性是真空，是清静、无为、如如不动的，空的就连“空无”二字也不能确切地描述它。宇宙间的万事万物都是由它变现出来的。宇宙间的万事万物在不停地变化，而本性却永恒不变。宇宙及万事万物是相，而本性是体。
燃灯古佛距今2900亿年的说法是源自于佛教传统典籍中的记录，属于佛教的宇宙观。而现代科学认为宇宙的年龄约为138亿年左右，是通过天文观测和测量得出的结论。这两者之间的差异可以解释为它们所涵盖的时间尺度不同。
佛教既不相信另有一个宇宙的创造神，但是宇宙的存在，不容怀疑，生命的存在，也不容否定。佛教相信：宇宙的原素是永恒的，生命的因素也是永恒的，前者是物质不灭，后者是精神不灭。
这很符合现代科学家讲的宇宙观。不过佛教讲宇宙，是整个六道的时空，因此佛经上讲很多宇宙情况，是人类肉眼不可见的，比如龙宫、须弥山、月宫、天宫、铁围山、地狱、28层天……我们不能因为见不到这些就怀疑佛讲的真理。
佛教的人生观、宇宙观的高度概括是‘四法印’，即：诸行无常，有漏皆苦，诸法无我，涅槃寂静。诸行无常的‘行’指一切有为之法，因缘形成的一切事物。有形的色法和无形的心法皆属行法。
佛教如何看待宇宙的和进化论
1、佛经没有提过进化论，佛法告诉我们宇宙和万物的起源是一念不觉。当然佛法世间法里告诉我们有因果报应。万物有“生住异灭”和“成住坏空”另外，进化论本身都有争议，不值得当真。
2、但是对佛教来讲进化论符合佛教思想和精神，佛教认为：性起缘空。一切因缘而生，因缘而灭。缘起是说世间的一切事物都是由众缘和合而生起的，性空是说众缘合成的诸法，其性本空，因此佛教也被称为空门。
3、佛家认为宇宙无论由时间、空间来看，都是无限大和无限小的。就空间的无限大来说，古希腊的哲人早在几千年前就解答了这个问题。
4、佛说，人本来与畜生等等都是同一东西变的，否则楞严经怎么讲杀生是轮回相杀。人倒不一定都是天人下来吃坏肚子回不去，有的显然是刚从地狱放上来的。
佛教宇宙观是什么
“不生不灭”就是佛所说的“本自无生，今亦不灭”的涅槃相，这个不生不灭的涅槃相就是我们佛教的宇宙观。
佛教的宇宙观——一般宗教对于宇宙起源的说法是不科学的，如有些宗教说上帝在六天内创造了日月星辰和地球。这只能说明是宗教家的愚民政策。中国道学家也曾经用太极生两仪，两仪生四象的玄学，企图来解释宇宙的本源。
一）佛说的宇宙观 1 《长阿含经》卷十八《阎浮提洲品》记载说：“我们的“一个世界”的中心是须弥山，呈长柱形，但两头大，中间小，此山直插海中，入水有672024公里，出水有672024公里，（1由旬相当于80里）。
能否简述佛教的宇宙观,尤其是六道轮回和地狱的关系?
1、包含关系。“六道轮回”里面包括了“十八层地狱”的说法，也就是说“十八层地狱”是“六道轮回”里面的一个属性。十八层地狱，或称十八地狱、十八重地狱、十八泥犁等，是中国神话中的地狱名称。
2、这六道是天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道和地狱道。这六道是佛教宇宙观的一部分，代表着众生在欲界、色界和无色界中的六种类型或境界。
3、六道，是因为有情众生有六种存在形式，天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生。这个六没有特别的含义，佛教亦有五道轮回的说法，即舍弃阿修罗，因为阿修罗也是天神，所以可以归入天道。
4、一切众生从“无始”以来，即在“六道”中轮回，循环往复，如车轮旋转不息，造善业得乐报，如天、人二道，造恶业得苦报，如地狱、饿鬼、畜生等“恶道”。
5、佛教的六道：天道.阿修罗.鬼.畜生.地狱等六道，依其所造之善恶业转生六道天道：分三界28天，天界分为欲界6天，色界18天，无色界天4天。
6、六道轮回图是佛教宇宙生物圈的概括，所谓六道众生，生生死死在这六个范畴内轮回，永无止尽。六道众生又名“有情世间”。分别为天界、非天界、人界、畜牲、饿鬼、地狱等。
释迦牟尼证得宇宙真相,是什么宇宙真相?
1、简而言之就是超出了现今科学家所探测的范畴，不可不谓佛法无边。
2、释迦牟尼佛苦修六年，于菩提树下，睹明星悟道，悟道后，说的话：“奇哉，奇哉，一切众生，皆有如来智慧德相，只因妄想执著，不能证得”。
3、然而让人惊讶的是在公元前600年左右释迦牟尼在恒河边指着一钵水说：这钵水中有八万四千虫。我不知道释迦摩尼说的虫是不是这些微型生物，但这句话却道出了世间存在微生物的真相。
4、老子和释迦牟尼：宇宙是一个巨大的能量场 最出名的两个人一个是老子，一个是释迦牟尼佛。老子在《道德经》里边就说到有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。
