佛教如何看待心理疾病
心理疾病是今生的贪、嗔、痴引发阿赖耶识的无明而产生的不正常的心理感受。可以通过修学佛法,形成正确的人生观,就能够得到解决。今天是高度追求物质享受的时代,心理疾病非常普遍。
真心与智慧的强大,要靠我们勤修戒、定、慧来达成,如此真心与妄识的心理交战过程,佛教称为“转识成智”。“识”是过去经验的心理包袱,真心智慧则是人类超越今生苦厄,解决内心冲突,避免来世轮回的针砭。
所以,说人,就必然有贪、憎、痴(指不信佛法),因为这些心里的问题,必然在行动上有所表现。不管什么心里疾病,读读佛经,应该都可以解决。我个人建议3部经书(都很短):般若波罗蜜多心经。126字 普贤行愿品。
佛教是怎么看待心理疾病的`?``
心理疾病是今生的贪、嗔、痴引发阿赖耶识的无明而产生的不正常的心理感受。可以通过修学佛法,形成正确的人生观,就能够得到解决。今天是高度追求物质享受的时代,心理疾病非常普遍。
要么是造业害了别的众生人家怨恨了找来了成精神病了,要么就是自己求而不得,所以很郁闷,就是贪。贪不到就生气,生气了就堵住了,做不了工作,也不能学习,就变傻子了,也就是痴了。
真心与智慧的强大,要靠我们勤修戒、定、慧来达成,如此真心与妄识的心理交战过程,佛教称为“转识成智”。“识”是过去经验的心理包袱,真心智慧则是人类超越今生苦厄,解决内心冲突,避免来世轮回的针砭。
其实什么是正常人?什么样的人是有心里疾病的?这是一个标准不同而已。所以,说人,就必然有贪、憎、痴(指不信佛法),因为这些心里的问题,必然在行动上有所表现。不管什么心里疾病,读读佛经,应该都可以解决。
佛教认为精神病的因果
1、总之,佛教认为精神病的因果是复杂的,需要从多个角度进行分析和探讨。同时,佛教也认为精神病的预防和治疗需要综合治疗,需要社会各方面的支持和帮助。
2、从佛教观点来看,可能就是业障病了。多数精神病,是附身现象造成的。或者是这个病人前世所造业力、或者病人本人或者是家中亲人今世造作杀业造成的。
3、佛法是缘起法,一切有因,有缘,而后有果。精神问题,与其他的病一样,也是属于五蕴盛苦,也是心生妄念而起。
4、而精神病患者,他(她)在过去世里,在精神上对他人(众生)精神上形成巨大的摧残,业力众生附着在患者的神经上,于是就是我们今天看到的精神病患者——这就是因果,因果通三世。种瓜得瓜种豆得豆,报应丝毫不爽。
佛教怎样看待多动症
1、精神分裂症不仅仅是精神方面的问题,还有身体方面的问题。身体上的问题可能还无法用现代医学仪器检测出来。在佛学上来说属于六根的问题。(楞严经)中讲:根元目为,清净四大。浮根四尘,流逸奔色奔声奔香奔味奔触奔法。
2、能劝当事人念佛更佳。不能则亲人助念地藏经或念佛回向。饮食清淡,以素食为佳,配合甘麦大枣汤调养气血。患抑郁症乃至后期精神病者,有几种状态,一种是低迷(缺失自信),一种是亢奋(强烈自我)。
3、正统的佛教是只探讨意识问题的;也就是意识的现世属性、意识未来走向和意识的灵界状态,意识也就是人的思想或者说人的灵魂。所以,失常的意识状态不在正统佛教的探讨范围之内。
4、佛法是缘起法,一切有因,有缘,而后有果。精神问题,与其他的病一样,也是属于五蕴盛苦,也是心生妄念而起。
5、多动症的主要表现就是多动,是活动过度,此外还是注意力不集中、易激动、易冲动、情绪不稳等,所以是一种综合症。患儿还常伴随有学习困难,但智力发育正常。
6、消除仇恨心理,保持慈悲的心态(包括伤害过自己的人)。心能转物,一方面,要承担自己的过错所造成的恶果,不要后悔,一方面,要积极地转变自己的人生,种下慈悲的种子,以收获慈悲的果实。