佛教:世上一切都是有为法,为什么还有无为法?这不是矛盾吗
1、真如本性亦是有为（方便说，因缘法，变化的）的空相，因缘和合之法固然是虚妄的，无为法（方便说，自然法，不变的，本自具足）看似没有生灭去来，实则如虚空华（眼冒金星）一样不真实。
2、无为法就是不依靠任何条件的永恒不变的法性真理。世界上的一切都是有为法，都是条件的产物，但是有为无为不是根本对立的。
3、“有为”论和“无为”论都有其合理成分，都有其重要的思想价值和意义。“有为”与“无为”这一矛盾是辩证矛盾。我们在思考这一矛盾时，不能把二者绝对对立起来，而要正确地把握其辩证统一关系、互补关系、平衡关系。
4、有为法须借因果之关系始能成立，即凡有为之法，必定会引生其果，故有为又称有果。无为法佛教名词，梵文Asamskrta的意译，略称无为。与“有为法”相对。指不依因缘 和合而成的不生不灭、无来无去、非彼非此的绝对。
5、楼主善问！ 无为法有六种，都已依于“空性如来藏”而建立。除此之外，一切法皆是有为法。
6、所谓“无为法”，即代表着宇宙真相，也就是事物的根本。所谓“有为法”，即凡是以自己的意识对客观世界进行描述界定并以此作为自己行为和思想的准则的想法和做法就是有为法。
佛教中的有为法是什么意思?
1、指因缘和合而生的一切事物。有为，指有所作为、造作之意。又称有为法。泛指由因缘和合所造作之现象；狭义而言，亦特指人的造作行为。亦即一切处于相互联系、生灭变化中之现象，而以生、住、异、灭之四有为相为其特征。
2、“有为法”指的是所有有形有相、有始有终的事物和现象，包括人、事、物等等。这些事物都是因缘和合而生，因缘消散而灭，没有固定不变的自性，所以称为“有为法”。
3、意思是：一切依靠因缘而生的法，都如梦幻，如泡沫中的影子，如雾霭一样的不可琢磨，无常变幻。同时又如同闪电一样的快速变化。我们要无时不刻地这样看待这个世间的一切，不要执着它而被它束缚我们本来解脱自在的体性。
4、有为法就是指世间法，我们这个世间的一切事事物物都是有为法，众生处处攀缘处处著。如果众生不执着这个世界的五欲六尘，就是无为法，是出世间法。
佛教中的无为是什么意思?有为又是什么意思?
佛教中的无为是指按“道”行事，摒弃妄自作为，远祸、慎行、清静、寡欲、顺天时、随地性、因人心、不违反天时、地性、人心，不凭主观愿望和想象行事。佛教中的有为是指有大智慧，广度众生。
无为和有为都是佛教吸收了一部分道教教义产生的。佛法中，无为，指的是不作妄执，中道而行。
佛教讲的“无为” 是说要证得解脱，证涅盘果；与之相对的“有为”是说有大智慧，广度众生佛教的“无为”之法就是用空性的智慧让众生离苦得乐。
佛教中的“一切有为法”指哪些东西?
有为法”正如梦、幻、泡、影、露、电一样，短暂且转瞬即逝。“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应做如是观”。
一切有为法是佛教中的一个概念，指的是所有在时间和空间中发生变化的物质和非物质存在。这包括了我们所看到的一切事物、人、动植物、自然景观等等。
世界的虚幻性： 这句话中的“一切有为法”指的是一切现象、事物，即人们所见的世界。佛教认为，世界上的一切事物都是由因缘所生，是无常、虚幻和不真实的。
①虚空无为。指真如为显现空无的真理，真空寂 灭，远离各种障碍，犹如虚空。②择灭无为。指凭借无漏 智慧的简择力，断灭一切烦恼而证得真如。③非择灭无 为，简称“非择灭”。
“一切有为法”是指一切存在的事物，包括人、物、事、理等等。佛教认为，一切有为法都是无常的、无常的、无我的。因为它们都是由因缘所生，而因缘是无常的、无常的、无我的。
佛教所言一切有为法,是什么意思?
一切有为法是佛教中的一个概念，指的是所有在时间和空间中发生变化的物质和非物质存在。这包括了我们所看到的一切事物、人、动植物、自然景观等等。
这句话的意思是：一切依靠因缘而生的法，都如梦幻，如泡沫中的影子，如雾霭一样的不可琢磨，无常变幻。同时又如同闪电一样的快速变化。
世界的虚幻性： 这句话中的“一切有为法”指的是一切现象、事物，即人们所见的世界。佛教认为，世界上的一切事物都是由因缘所生，是无常、虚幻和不真实的。
