梁启超关于佛教的文章
梁启超有多种作品集行世，以1936年9月11日出版的《饮冰室合集》较完备。《饮冰室合集》计148卷，1000余万字。1901至1902年，先后撰写了《中国史叙论》和《新史学》，批判封建史学，发动“史学革命”。
《心如莲花系列：拈花笑佛（新版）》是国学大师梁启超先生的佛学巨著，梁启超的一生与佛学有着不解之缘。戊戌变法前后，他就呼吁人们学佛、信佛，到了晚年，他对佛学的研究简直到了如醉如痴的地步。
《梁启超说佛》包括《中国佛法的兴衰》、《佛教初期的输入》、《印度佛教》、《佛陀时代》、《佛教与西域》、《西行求法》、《佛教的中国化》、《佛典的翻译》、《佛教心理学》等九篇文章。
二）佛教文学最富想像力，对于最缺乏想像力的中国文学，具有很大的解放作用。中国浪漫主义的作品，像《西游记》等小说是印度文学影响下的产物。（三）印度文学很注重形式的布局与结构。
佛教对中国传统文化的影响2024字
中国佛教又分为十大宗派，这也是中国佛教的特色。中国佛教界的一些高僧根据一些佛经内容，创立了各自的宗派。其中包括天台宗、华严宗、三论宗、唯识宗、净土宗、律宗、禅宗和密宗。
佛教对中国文化的影响，不如一般人所想像的，只限于宗教，而是于宗教之外，如文学、思想、艺术等等，均有显著的影向，兹分述于后：（一）对思想界的影响 中国哲学思想，萌芽于周，而盛于战国。
梁启超认为佛教对中国文学有五大影响：（一）国语实质的扩大：因佛典的翻译，我国词汇即增加了三万五千多个。（二）语法及文体的变化：佛典的科判疏钞之学，为有组织的解剖性文体首次在中国的出现。
最重要的是对人生观的改善，以及对孝道的扩展。综上，佛教是历史上一种文化思想革命的产物，而佛教传入中国后，对中国文化的影响既深且巨。人类文化发展是一个连续不断的过程，传统文化和现代文化不可能完全割断。
佛教源流及其新运动(节选)
“佛学之源流及其新运动”是太虚大师1928年10月14日在法国巴黎东方博物院的一篇演讲。巴黎此行是他8月11日始所作的游欧美行程中的一站。演讲由巴黎东方博物院院长阿甘先生亲自为之翻译。
属于沙门学派而流传至今的有两派：一是佛教；一是耆那教（Jain）。据佛教文献记载，沙门学派有近百种派别，其中最重要的有六派，被称为六师。佛教成为了世界性宗教；耆那教没有走出印度的国门，现在还在印度存在着。
探索喇嘛派武术的源流 我对喇嘛派感兴趣是因为首先它在北美非常流行，其次，它攸关鹤拳的传播。
中国佛教形成三大系，即汉传佛教、藏传佛教和云南傣族等地区的上座部佛教。汉传佛教便是现存佛教的三大分支之一，由古印度经西域传入中原地区，尔后传入朝鲜半岛、越南、日本等处。
佛教东传中国，到东汉明帝永平七年（六四），正式派遣博士弟子蔡愔等人前往西域求法，将月氏国迦叶摩腾、竺法兰两位沙门请回洛阳白马寺，于此，从皇帝由上而下，佛教就正式在中国传扬开来。
佛教起源于印度，一般认为传入中国的年代始于汉明帝。据史册记载，汉明帝永平七年（公元64年）派遣使者12人前往西域访求佛法。
