僧自恣日是什么意思
1、僧自恣日的意思是自我反省及接受僧众的检举。词语解释：僧自恣日sēng zì zì rì：佛教以农历七月十五日为“僧自恣日”。此日僧众举罪悔过，无忌无隐，故称。也称佛欢喜日。参阅《翻译名义集·众善行法》。
2、即夏安居之终日（即圆满日，七月十五日）。于佛制每年一夏九十日间，僧众聚集一处安居，坚持戒律、皎洁其行，于最后一日，僧行自恣法，即请僧众举出各自所犯之过失，于大众中发露忏悔而得清净，自生喜悦，称为自恣。
3、令於大众中自我反省及接受僧众的检举，以发露忏悔，改过自新，回复清净，名僧自恣法。所以这一天亦名僧自恣日。
【自恣五人以上僧法】什么意思?如何解释?
』僧集已，应先差人，应具两种五德：一﹑ 自恣五德 ，不爱、不恚、不怖、不痴、知自恣未自恣；二﹑具 举罪五德 ，知时、如实、利益、柔软、慈心也。十诵五分，并差二人以上。
自恣的意思是什么如下：“自恣”是指佛教僧团每年结夏安居的最后一天。因那一天会举行忏悔集会，请人随意揭发自己的过失。
意译满足、喜悦、随意事。乃随他人之意自己举发所犯之过错。夏安居之竟日，清众举示自身于见、闻、疑等三事中所犯之罪，面对其他比丘忏悔之，忏悔清净，自生喜悦，称为自恣。此日即称僧自恣日、僧受岁日。
若据僧祇，舍堕忏悔，五人僧摄。谓受忏悔主作白和僧，为他所量，不入僧数。今以当宗不了，僧祇为定。」资持记释云：「五人中，初示本宗。边受二法，教授白召；戒师对问；自恣白和。唯此三白，是五人用。
意令和合无诤；有罪非谬；欲使前人，忏悔清净，美德外彰；故能劝喻，离于怀恼；愍物与乐，不欲非法故。（二﹑差二所以）所以差二人者，四分文不了；十诵僧祇中，并差二人为法。五分中，二人已上，乃至多人。
当令五德，于三五上座边三说。已外众僧，一说便止。或一人受两人自恣者，互跪，须在中间，左右取之，并须一说，示令大众闻知。律云， 不得窃语自恣 。今或两五德，双头一时，各自恣者，此是非法。
【尼依大僧自恣法】什么意思?如何解释?
1、』 .0三说。僧中上座告敕， 如上自恣中。 彼尼受教已，当于明日，尼自恣时，鸣稚，尼僧集已，如前教诫中，白尼僧，传自恣时大僧所告之语。乃至诸尼顶戴讫。依上大僧自恣法，然后散去。
2、“自恣”是指佛教僧团每年结夏安居的最后一天。因那一天会举行忏悔集会，请人随意揭发自己的过失。
3、僧自恣日的意思是自我反省及接受僧众的检举。词语解释：僧自恣日sēng zì zì rì：佛教以农历七月十五日为“僧自恣日”。此日僧众举罪悔过，无忌无隐，故称。也称佛欢喜日。参阅《翻译名义集·众善行法》。
自恣怎么读
1、自恣日的拼音读作：zì zì rì。自恣日的来源：自恣日，指结夏安居的最后一日，常用于佛家。夏历七月十五，称自恣日。意思是自行检查一年来的修行情况。是佛教又一重大节日，又称盂兰盆节。
2、恣的读音：zì。释义：形声。从心，声。本义：放纵。同本义，恣，纵也。——《说文》所以禁民使不得自恣也。——《淮南书》。注：“放也。”遥荡恣雎。——《庄子大宗师》。李注：“自得貌。”无正而恣雎。
3、恣的读音是zì。详细释义：形声。从心，次声。本义：放纵。同本义。恣，纵也。——《说文》。所以禁民使不得自恣也。——《淮南书》。遥荡恣雎。——《庄子大宗师》。无正而恣雎。——《荀子解蔽》。
4、汪洋自恣，汉语成语，拼音是wāng yáng zì zì，意思是比喻人的气度或气势宏大。出自《李温陵传》。李温陵传原文如下：李温陵者，名载贽。少举孝廉，以道远，不再上公车，为校官，徘徊郎署间。后为姚安太守。
【自恣略法】什么意思?如何解释?
字形采用“言”作边旁，采用“襄”作声旁。 相关词汇解释： 推让[tuī ràng] 由于谦虚、客气而不肯接受（利益、职位等）。 出让[chū ràng] 出卖或转让（个人自用的东西）：出让家具。
行事钞尼众别行篇：「自恣法。四分，尼夏安居竟，听差一比丘尼，为尼僧故，往大僧中，说自恣。当白二差之，文如常也。又差二三人为伴。
意令和合无诤；有罪非谬；欲使前人，忏悔清净，美德外彰；故能劝喻，离于怀恼；愍物与乐，不欲非法故。（二﹑差二所以）所以差二人者，四分文不了；十诵僧祇中，并差二人为法。五分中，二人已上，乃至多人。
迦絺那衣法附。 （叙制意）（一﹑制自恣意）然九旬修道，精练身心。人多迷己，不自见过，理宜仰凭清众，垂慈诲示。纵宣己罪，恣僧举过。内彰无私隐，外显有瑕疵。身口托于他人。故曰自恣。
略有五法：一﹑ 舍堕 者，四人已下至二人来，口和问边，单对一人，自如常也。二﹑就 说戒 者，三人已下，展转三语也。三﹑ 自恣 者，四人已下，亦须三语，不可差人也。
就法界中，分为五位：（三小界）一﹑难事 受戒小界 ；二﹑因难事 自 恣〔小界〕 ；三﹑数人 说戒〔小界〕 。此 三小界 ，因难曲开。但作一法。后必闲豫，不开作之。故文中结已即解，非久住法也。
