佛教敬天地仪规
甘露净坛 斋天时辰一到，掌坛师便率领僧众、斋主进入坛场。当拈香顶礼、鸣磬唱赞后，僧众三称“南无清凉地菩萨”、“南无大悲观世音菩萨”。
修咒仪轨一修“三真实”、“三静虑”时的先行及结行仪轨； 护摩仪轨——修成就及事业时所作； 灌顶仪轨——受菩萨戒、受华鬘、水、冠三种灌顶，为成熟修道之器。
仪轨的定义；包含范围与种类；制定缘起；基本内容与中心义理；佛门仪轨与传统礼俗的比较；探讨佛教仪轨的作用与功能。皈依佛，两足尊。皈依法，离欲尊。皈依僧，众中尊。皈依佛，不堕地狱。
在殿里按顺时针方向行走拜佛 进殿时尽量不要走中间，沿墙边沿而走，不要踩在门槛上（一般寺院门槛做得很高）。进殿门的时候，千万不要踩门槛。
一拜天地 一鞠躬，敬苍天，佳偶天成。二鞠躬，敬黄土，喜结连理。三鞠躬，敬天地，地久天长。二拜高堂 一鞠躬，敬父母，骨肉情，情如东海。二鞠躬，谢父母，养育恩，恩重如山。
以得到世俗利益。依经典的精神思想制作，不管是祈福、忏悔或修戒定慧的原理原则，不出佛法的基本理论：一．法界无尽的理论，二．如来藏缘起，三．万法唯识，四．性空缘起，五．业感缘起。
什么是二十诸天??
1、二十诸天是一个佛教用语。天，作为简称，在佛教中有三层意思：指天界，梵语Devaloka，如六道、十界中的天道、天界。
2、二十四诸天是在二十诸天的基础上增入四位天神而成“二十四天”的。
3、二十诸天是吠陀神话中八部众之中的诸位天神。佛教创立之初尚处于哲学范畴，随着佛教逐渐发展，将印度教神话的八部众（诸天、龙众娜迦、夜叉、阿修罗等部族）纳入佛教神话当中。四大尊天王是佛教的护法天神。
4、四天王出自婆罗门教即印度教神话的二十诸天，分别是：持国天王、增长天王、广目天王、多闻天王。二十诸天是吠陀神话中八部众之中的诸位天神。四大天王是佛教三十三天中的四尊天神，位于第一重天。
5、出自婆罗门教即印度教神话的二十诸天，分别是：多闻天王、持国天王、增长天王、广目天王。二十诸天是吠陀神话中八部众之中的诸位天神。佛教创立之初尚处于哲学范畴，随着佛教逐渐发展，将印度教神话的八部众纳入佛教神话当中。
6、而佛教的天王称为四大天王，是佛教的护法天神，又称护世四天王，是佛教二十诸天中的四位天神，位于第一重天，第一重天又叫四天王天，通常分列在净土佛寺的第一重殿的两侧，天王殿因此得名。
斋天科仪
斋天又名供天，是隋代天台宗智者大师依《金光明经》制定《金光明忏法》时开始的。
道教道场的故事。《斋天科仪》主要讲的是道教道场的故事内容。《斋天科仪》是上海佛学书局出版的图书。
现在的斋天仪轨，主要是依照明末弘赞律师所撰《斋天科仪》施行的。
关于佛教斋天法会中,供品中央立有三个牌位,请专业人士解答此三个牌位...
1、东震旦国口口省口口县口口寺，立坛奉佛，设供斋天，恭请六和僧众，登坛炳烛，祈福迎祥。信士口口，恭对光明会上护法诸天，顶礼三拜。念毕《硫文》，僧众敲动键椎唱偶：“佛慈广大，感应无差，寂光三昧遍河沙。
2、寺院每年的正月初九都会举行斋天法会，善男信女也会早早地聚集在大殿等待参加斋天法会，以祈求新的一年全家幸福平安。
3、往昔佛陀时期，有帝释天、梵天请转正法 地藏经中有鬼王发善愿的时候，佛陀教敕天众护卫之 为了让天众得到佛法的利益，通过斋天的形式而作利益天众。
4、因诸天秉持法王嘱累，巡行人间，以慈心辅翼有德，奖善罚恶，世人乃营建此供佛斋天之法会，诵经礼忏，施设净食，以供养十方三宝、护世诸天及其随从。
佛教有哪些常见的佛事
1、在寺院中所举行的佛事，要以水陆法会为最盛大，以焰口施食为最经常，其次，斋天和放生也是常常举行的。 水陆法会全名是“法界圣凡水陆普度大斋胜会”。
2、水陆法会 全名为“法界圣凡水路普度大斋胜会”，也称“水路道场“水陆大会”“水路斋”。因其超度水陆一切鬼魂，普济六道众生，故称次名。
3、礼毕，起顶头，收两肘，收两膝，起立。 藏传佛教的五 体投地，则幅度很大。常见佛事：佛教常见的佛事：早晚课。寺院每天必有的早知课和晚课，全体僧人集合上佛殿礼佛诵佛经佛咒。
4、祈福，超度，拜忏，水陆大会，佛像开光仪式，念佛绕佛，佛七。。
齐天科仪讲什么
道教徒做道场法事的规矩程式，依不同法事定的不同形式，按一定法事形式准则做道场叫“依科阐事”。俗话说的“照本宣科”，就是这一同义语。道教徒把这种“底本”叫做“科仪本”，把做某种法事的“底本”叫做“某某科仪”。
斋天科仪金光明忏斋天法仪 （行者初入道场至坛香归位敷具鸣引馨顶礼三拜 举赞） 瑶天玉露。觉海金波。大干沙界洒芬陀。 三昧涤尘疴。少水成多。 一滴净山河。
道教的科仪是一套完整而又复杂的程序他需要画弧念咒，还需要起卦算卦。甚至还需要一些中草药的配合，这要看需要对付什么。
