关于正信佛教
宗舜法师：我觉得这个它应该是从两面去理解，首先我们讲什么是正信的佛教，其次我们应该如何去正确的信仰佛教，它应该包含这样的两个内容在里面。关于第一个什么是正信的佛教，我可以明确地告诉大家，所有的佛教都是正信的。
正信，是相对于迷信而言，正信的佛教，意思是让众生建立在智慧和理智基础上信佛的佛教，而不是盲目地信佛。
圣严法师著述 事实上，佛教的本质，并没有迷信和正信的分别，佛教就是佛教，佛教的基本内容，到处都是一样，永久都是一样。
正直之信念。系相对于邪信而言，即指虔信佛说的正法之心，此信心不因遭逢诸异道而稍生疑念。解释：佛教语。笃信正法之心。谓笃信公理道义之心。出处：《维摩经·方便品》：“受诸异道，不毁正信“。
什么是正信的佛教?
1、佛教是从大觉的佛陀──释迦释尊的大悲智海之中流露出来，那是充满了智慧、充满了仁慈、充满了光明、清凉、安慰的一种言教，根据这种言教的信仰而建立之教团形态，便是佛教。
2、正直之信念。系相对于邪信而言，即指虔信佛说的正法之心，此信心不因遭逢诸异道而稍生疑念。解释：佛教语。笃信正法之心。谓笃信公理道义之心。出处：《维摩经·方便品》：“受诸异道，不毁正信“。
3、正信的佛教 事实上，佛教的本质，并没有正信和迷信的分别，佛教就是佛教，佛教的基本内容，到处都是一样。
4、在佛教中，信徒是以佛、法、僧的三宝为皈信或皈敬的对象，而不是崇拜流行于民间的诸神，故在释迦牟尼佛成道之后，最初度化在家信徒，即授三皈。所谓三皈，便是皈依佛、皈依法、皈依僧，具体称为皈依三宝。
5、正信的佛教，没有创世主的观念，佛陀是人间的觉悟者，佛陀虽能觉悟世间的一切原理，但却无能改变世间已有的状态；佛陀虽能化度众生，众生的能否得度，尚须由众生的能否自我努力而决定。
佛教。正信的佛教,“正信”是什么意思
1、所谓正信，就是正确的信仰，正当的信誓。正轨的信解，正直的信行，真正的信赖。正信的内容，应具备三个主要的条件，第一必须有永久性的，第二必须要普遍性的，第三必须是必然性的。
2、正信的解释（1）.佛教语。笃信 * 之心。《 维摩 经· 方便 品》：“受诸异道，不毁正信；虽明世典，常乐佛法。” 唐 白居易 《唐东都奉国寺禅德 大师 照公塔铭》：“起正信，见本觉。
3、正信，是相对于迷信而言，正信的佛教，意思是让众生建立在智慧和理智基础上信佛的佛教，而不是盲目地信佛。
4、正信是指经过验证后，见法后的‘信’。也可以说是产生知见后的信。怎么判断佛所说的话，请看以下。佛陀的四大教法 07 到已，佛陀即住在波□城之阿难陀神舍。
5、正信，是与迷信相对应的。迷信是什么？是盲目地相信，不知道道理，人云亦云，随大流，跟潮流，无知见。
作为正信佛教的在家居士,如何看待基度叶苏?天神?菩萨?外道?魔头?_百度...
天天妄想念佛、持咒、诵经，福报会从天上掉下来；不守本是不知道家中父母是两尊大佛，要把孝道做出来，家庭照顾好，修行才不会有后顾之忧 。
按理说，在没有证悟的时候，一切都是我们的分别念，都没有超出八识的范围，全都是有漏的世俗谛，其中没有证悟空性等真理。
阿弥陀佛。这个附佛外道，教人念佛不假，但破坏正信，使念佛的人只知其然不知其所以然，不开示本有的般若智慧，就已经是阻人成佛，坏灭别人善根的行为了。报在地狱无疑。
看到样子，我们要能够回过头来想到：无论过什么样的生活，无论从事什么样的工作，只要懂得这个原理原则，将它运用在生活当中，所过的，统统是佛菩萨的生活。
造作的善业多，就投生为天神，人，阿修罗。造作的恶业多就投生为畜生，饿鬼，地狱。我们通过修行，成为菩萨，佛。就不会受轮回之苦，得大自在。
道教中非常有名的慈航道人，相传就是观音菩萨所示现的。并且，佛经常提，应以什么身得度，佛菩萨就现什么身。反过来讲，道教诸神也可以权巧方便的帮助度化有佛缘的众生。高洁正直谓之神，这是神的本质所决定的，这是肯定存在的。
