佛教里的“自我”
1、菩提本无树，明镜亦非台。自我是恒定不变的，就像是看见飘扬的旗帜，不是风在动，不是旗在动，而是心在动。明确自我，但是不要执着于“自我”这一概念。
2、以下是三种对于众生（自我）的认识，通过这三种理论的对比，可以明辨出佛教大小乘以及天行新学的理论根本不同之处。无明众生（自我）=五蕴名色 五蕴名色是前后相接的缘生缘灭，实生实灭，不是背后的本体生出。
3、“自我”在藏文的意思是“我执”。可界定为不断执着“我”和“我所有”、自己和他人的虚妄观念，以及因此产生的概念、思想、欲望和活动。终其一生，我们都在“自我”的牵引下，努力证明自己是谁。
4、财色名食睡。其他方面的追求皆是分别名相不知休，入海数沙徒自困；涅槃寂静，只有修学佛法出离三界狱中才可以摆脱苦海轮回。1见山是山见水是水，2见山非山见水非水，3见山是山见水是水。
5、若从时间的范围而言，‘过去’可以是去年，也可以是前生，也可以是久远以前的前生；‘现在’可以说是这一生、今天，或这一秒钟、这一刹那；而‘未来’也是一样，时间可长可短。
大家好,请问佛教是怎么解释“自我意识”的
1、菩提本无树，明镜亦非台。自我是恒定不变的，就像是看见飘扬的旗帜，不是风在动，不是旗在动，而是心在动。明确自我，但是不要执着于“自我”这一概念。
2、自我是自己意识的存在和觉醒。真我，佛教语。涅盘四德之一。亦称＂大我＂与＂妄我＂相对﹐谓出离生死烦恼的自在之我。特点不同 本我为与生俱来的，亦为人格结构的基础，日后自我及超我即是以本我为基础而发展。
3、大乘佛教认为，不论是主观的“人我”，还是客观的“法我”，都是人们主观臆造出来的，明明不存在的东西，你一厢情愿地认为它有，这种颠倒就是执着，即“人我执”与“法我执”。
4、佛教，有两种无我义：第一种： 身心自我的虚假。 我们的身心灵，无常只有这一世，下一世现行的又是不同的身心灵，而且夜夜断灭，又不自在；无常就是苦，苦则无我---没有常住不坏的真实我。
5、佛教讲舍弃自我，与现在心理学上讲的自我意识有点不同。佛教讲的是境界，那个自我差不多是自私的意思，跟无我是相对来讲的，所谓舍弃自我，就是要灭尽妄想，达到无我的境界。
本我、自我、真我有何区别?
意思不同 本我是在潜意识形态下的思想，代表思绪的原始程序——人最为原始的、属满足本能冲动的欲望。
简而言之，本我代表基本的欲望，真我代表现实的自我，超我代表道德与理智的自我。
本我：（完全潜意识）代表欲望，受意识遏抑！超我：（部分有意识）是良知或内在的道德判断！真我：真正的自己！小我：对自己的谦称！大我：梵语Pormatman或Mahatman的意译。
佛教的自我,应如何解释
接受自己造的因、自己种的果，就能明白：‘善有善报、恶有恶报’，努力为善去恶，就是负责的表现。为自己负责需要练习着控制自己，要能够不受环境的诱惑。
所谓自我意识，在佛教中，就是我执，执着肉身是我，或者执着这个意识是我。佛教认为并没有一个“我”的存在。因为认定一个东西，需要这个东西是固定的，但无论是肉身，还是意识，都是不断变化的。
我佛的解释：我乃虚假幻想，三生本空，何来转世，妄执有我，于是轮回，一觉醒来，悟已成佛。佛者，空也。
金刚经中说，凡夫之人以为有我，佛说凡夫即非凡夫是名凡夫； 诸法无我，诸行无常，诸受是苦，众生是缘聚而成，空无自性。
不同的自我，会看到不同的业。罗杰斯说，自我的概念与自我本身的意义要大。
意思是，只有见到大海，才能放下对小水滴的执着。佛教还有两个相关的理念：“自他无别”（意思是：自己与他人无本质区别）、“同体”（意思是：大家是平等的、同为一体的），把这些理念联系在一起就比较好理解了。
佛教和新学对自我的不同认识
这与西方社会在理性意识支配下疏离自然和谋求功利性自我解脱不同，它是一种体现了主体心性智慧的向往。对于古代人而言，它是中国人得以长久保持旺盛生命力并致力于文明创造的重要保证。
如果被真正厘清，将重新确认一条清晰的解脱之道，不仅有机会终结佛教大小乘两千年之争，使得即将衰灭的佛法复兴，甚至有机会对科学乃至对我们的文明发展产生巨大的影响。
但是从总体上看，对苏轼哲学思想中各概念之间的内在关联及苏轼哲学体系的整体性与系统性还缺乏必要的提炼和总结。苏轼思想的确是对儒释道思想的兼容并蓄，但是对其融合三教的方式以及三教在其思想中的不同作用与地位还有争论。
佛学中关于自我
1、金刚经中说，凡夫之人以为有我，佛说凡夫即非凡夫是名凡夫； 诸法无我，诸行无常，诸受是苦，众生是缘聚而成，空无自性。
2、静心：为了更好地观照自己和内心，需要一个安静的环境和放松的身体。花一些时间进行冥想和放松身心，让自己处于一个平静、放松的状态。 深入思考：在静心的状态下，深入思考自己的生活和情感。
3、挤不进的世界，不要硬挤，难为了别人，作贱了自己；跨不过的门坎，不要硬跨，跨过了是门，跨不过就是坎；做不来的事情，不要硬做，换种思路，也许会事半功倍；拿不来的东西，不要硬拿，即使暂时得到，也会失去。
4、”，其中”阿陀那识“就是阿赖耶识的另一个翻译名称，这句话里已经明确的说，阿赖耶识的道理非常深奥，我（释迦摩尼佛）对普通人不讲的，怕他们听不懂执着阿赖耶识就是自我。
5、意思不同 本我是在潜意识形态下的思想，代表思绪的原始程序——人最为原始的、属满足本能冲动的欲望。
