浅谈不净观法在僧伽教育中的作用与意义
佛家以“不净观”来消除对异性的贪恋。佛法告诉我们要观身不净,我们的这个身体,外面有一层皮,把这层皮剥开,就会发现里面没有什么值得迷恋的,里面全都是臭烘烘的、带着血腥味。
所以,僧伽的教育(education)很重要。 但僧伽教育的师资问题也很大。一来,教授不好请;再者,每个教授知见不同,所以留给下一代的,究系甘露抑或毒药,尚待商榷,乍看似样样精通,要实际运用时,却发觉是样样稀松。
内无色想观外诸色解脱——已离色界欲,无色界定不在前,又不思维彼想光明相(属于色界),于外色(属欲界)而作观想。(3)净解脱身作证具足住——于第四静虑解脱诸障,令得根本圆满。
观察是通过有目的、有计划地考察学前儿童在日常生活、游戏、学习和劳动中的表现。包括其言语、表情和行为,可以分析儿童心理发展的规律和特征。
不净观是什么意思?
1、不净观就是让你观察身体内外死后得不干净。来破除对美色迷惑 迷惑没有了。痛苦也就消失了。
2、不净观是一种修行禅定的调心方法。五停心观(不净观、慈悲观、因缘观、念佛观、数息观)之一;不净观与数息观,合称二甘露门;此外,观身不净,也是四念处之一。
3、不净观,佛教禅观修持的重要方法。五停心观(不净观、慈悲观、因缘观、念佛观、数息观)之一,不净观与数息观,合称二甘露门,此外,观身不净,也是四念处之一。
4、什么是不净观呢?不净观通过观想自身和他人身体的种种污秽不净现象,消除自身对欲望的贪恋,是对治贪欲的关键方法,佛教禅观修持的重要法门。可以称之为认为很多事情不洁净的意思,当然也可以作为一种修行的法门。
《佛学50讲》09|不净观:戒绝色欲的理论和方法
1、和尚修行追求寂静涅槃,看到美丽异性,欲火中烧时,怎么办?佛陀的方法就是,面对再漂亮的美女,一眼就看到她不过是臭皮囊,让人恶心,这叫“不净观”。这是佛学修行的基础,也是佛教徒戒绝色欲的理论和方法。
2、自己比别人差,但不认输,却认为他人没什么了不起,我只是不做而已,这是慢的心里在作怪。 ⑽、戒禁取见:执著不正确的戒律,称为戒禁取见。
3、《华严经》譬如种子别,生果各殊异,业力差别故,众生刹不同。譬如心王宝,随心见众色,众生心净故,得见清净刹。罪从心生还从心灭。所以心为根本也。若求解脱者,先须识根本。
4、心地法门 上座时用金刚持的方法,即嘴唇微动持咒,不出声。因为出声念咒伤气,默念伤血。我们修法首先要注意身体,不能把身体弄坏,所以打坐、修行要把身体保护好。
5、因此,我们佛弟子,应当誓守此戒,常修不净观,多多念佛,避绝犯缘,克制欲念。怎样戒妄语呢?妄语有四:一者妄言,谓口是心非,欺诳不实;二者绮语,花言巧语,伤风败俗;三者恶口,骂辱毁谤,恶语伤人;四者两舌,向此说彼,挑拨是非。
6、《熊逸·佛学50讲》之四 “缘起性空:佛学大厦的理论基石” 主要内容:本来无一物 上一讲谈到, 苦海无边,回头是岸,放下执念,就可以跳出轮回。
以不净观善摄其心,去除贪爱染著
众生因为贪爱,于我、我所有上面,产生执著爱染,而生起种种痛苦,佛陀于是教导众生观想自他肉体充满屎、尿、涕、唾等肮脏之物,以减少对他身及自身的淫欲贪爱。如果能以不净观善摄其心,就能去除贪爱染著。
对治它则需要由第二苦恼不净所缘,及第三下劣不净所缘:“由苦恼不净所缘,及下劣不净所缘故;令于境相应若欲若贪、心得清净。
《戒德香经》:不淫色者,不犯他妻,所在化生莲花之中。《四十二章经》:爱欲莫甚于色,色之为欲,其大无外,赖有一矣,若使二同,普天之人,无能为道者矣!《八师经》:淫为不净行,迷惑失正道。
自心归依正,念念无邪见,以无邪见故,即无人我贡高贪爱执着,名离欲尊。自心归依净,一切尘劳爱欲境界,自性皆不染着,名众中尊。若修此行,是自归依。’【出处】:《释氏要览·三宝》:“三宝,谓佛、法、僧。
佛教系列小文——“观”
1、我们最熟悉的佛教经典《心经》中,第一个字就是观,“观自在菩萨”。以我低浅的理解,观自在是菩萨一种性质,是获得解脱涅槃的首要因素。能否观自在也正是菩萨与大众的区别。能够观自在,而能够得自在。
2、佛教用“明相”来描述心的本性,也可能加深了这种误解。 佛教说的“明相”,并不是二元对立中相对于黑暗的那个光明,而是指完全离于二元分别的境界 ,因此就连黑暗也是“明相”。
3、天台智者大师所立之天台三观,此系诸家所说三观中最为普通之一说。乃天台宗之重要法门,为教义与实践之骨架。系对于一切存在作三种观法,即空观、假观、中观,称为‘空假中三观’。南山道宣律师所立之南山三观。