佛教中的心是什么?
佛教说法 心是由受、想、行、识四大心王所组成的。人和一切有情众生皆因“神识”受业力牵引而流转生死。
心指无形的精神作用，大乘佛教认为心具有八识：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识。叫做八识心田。
“应无所住，而生其心”，出自《金刚经》。关键是“住”和“心”二字，住，指的是人对世俗、对物质的留恋程度；心，指的是人对佛理禅义的领悟。人应该对世俗物质无所执着，才有可能深刻领悟佛。
「心」有好几种分类及意义：两种心：1．肉团心——梵语汗栗驮（Hrdaya），又译为纥哩陀耶，略称为肉心。即凡夫肉身五脏中之心脏，乃意根所依之处，由八瓣肉叶所组成。
通常佛教所说的心，是指我们自性本来具足的真心，这真心超越时间，不落空间，竖穷三际，横遍十方，法尔如是，迷为众生，悟则成佛。即“是心是佛，是心作佛”另外也泛指一切无形的精神作用，包括八识心王和五十一心所。
佛教中的三和四各代表什么
1、四恩：父母恩。众生恩。国土恩。三宝恩。我们佛弟子要报恩，首先报父母生养之恩。报一切动植物的恩。报国家的恩。报佛法僧三宝的恩。三有：欲有。色有。无色有。
2、三宝莲由佛、法和僧三部分组成，分别表示佛教教义、教法和僧众。三宝莲是藏传佛教的标志性图案，常见于佛教建筑、佛像、佛教用品等。三瓣莲花也可以象征佛教中的三大净土：西方极乐世界、阿弥陀佛净土和释迦牟尼佛净土。
3、慧眼，为二乘人之眼，能识出真空无相，亦即能洞察一切现象皆为空相定相。法眼，即菩萨为救度一切众生，能照见一切法门之眼。佛眼，此眼无不见知，乃至无事不知不闻；闻见互用，无所思惟，一切皆见。
4、二示一尘身满大千界。三大身轻举远到。四现无量类常居一土。五诸根互用。六得一切法如无法想。七说一偈义经无量劫。八身遍诸处犹如虚空也。）四净德、净者离垢无染之谓也。无诸惑染。湛然清净。如大圆镜。
5、三界即是“欲界、色界、无色界”，是佛教的世界模型，按照众生的贪欲、执念的多少划分为这么三层大的境界，于是三界就指的是一切空间。
6、法身：代表着佛法，绝对真理，也指存在于每个人心中的佛性，法身不现。 报身：经过艰苦修行，证得真理而成佛，他是佛的一种客观存在相，行态圆满福态，极为高大，常为诸菩萨说法，报身时隐时现。
佛家所说的五阴是什么
五阴就是‘我’的代名词。五阴即指色、受、想、行、识。人是由物质和精神聚集的和合体；所谓物质，在佛法里叫做‘色’；所谓精神，在佛法里是指受、想、行、识而言。
大德所问应是「五阴」又称「五蕴」出自《心经》：「照见五蕴皆空，度一切苦厄。
“五众”是五种众多的法聚合在一起；“五阴”是五种法遮盖住我们的智慧之意。佛陀为利根的众生说五蕴；对智慧比较差的众生，佛陀则为他们演说十二处、十八界。
解析：五阴就是色，受，想，行，识。五阴是五种法遮盖住我们的智慧之意，五阴障蔽了本有的佛性，所以它最苦。五阴炽盛苦。——五阴——即色受想行识。「炽」——火热也。盛——众多也。阴——障蔽也。
什么是四无量心?为什么要修四无量心?
1、观照地，水，火，风以培养他的四无量心 地，宽而广，有容量去接受和应变。不管是好的还是臭的，大地都会平等接受，不执不厌 水，博大流动，有变化洁净的功能。
2、这是菩萨‘渡生时所持的心’。菩萨渡生时要有无量的慈、悲、喜、舍四种心。
3、意思为：慈无量心、悲无量心、喜无量心、舍无量心。与一切众生乐，名慈无量心；拔一切众生苦，名悲无量心；见人行善或离苦得乐，深生欢喜，名喜无量心；如上三心，舍之而不执著，或怨亲平等，不起爱憎，名舍无量心。
4、四无量心：就是慈、悲、喜、舍四种无量心 四无量心，梵文 Caturapramāā，佛教四种广大的利他心。
5、四无量心： 菩萨普度无量众生的四种精神，即慈、悲、喜、舍。与乐谓之“慈”；拔苦谓之“悲”；见众生离苦得乐而欣悦，谓之“喜”；怨亲平等，谓之“舍”。至于功德，没有功德。
6、四无量心，四无量心是什么呢？就是慈无量心、悲无量心、喜无量心、舍无量心。慈悲喜舍这四无量心。慈能予乐，来摄受一切众生。无量，自己的慈也无量，所摄的众生，所教化的众生也是无量。
