红楼梦与佛教的关系!
1、在《红楼梦》中，贾宝玉代表佛教思想，林黛玉代表道家思想，薛宝钗代表儒家思想。贾宝玉是封建贵族家庭的叛逆者，他反对封建婚姻制度，主张自由恋爱，尊重女性，反对封建礼教，同情和帮助他们。
2、《红楼梦》中的“色空”思想 著名红学家俞平伯先生曾说过，《好了歌》是读懂《红楼梦》的关键。《好了歌》以及甄士隐对它的注解中，充满了佛教的“色空”思想。
3、洞彻《红楼梦》服饰的禅学风韵，与作者的出身有着密切关系。首先，曹雪芹的一生经历了梦幻般的生活变迁，由“ 当年笏满床”的官宦人家伦落为“举家食粥酒常赊”的山居贫民。
4、红楼梦一开始就有一僧一道，僧者自然是佛教的。然而故事中僧道结伴，反映了在中国民间佛道不分的习俗。另外，第二十二回听曲文宝玉悟禅机，所谓禅机就是佛教禅宗的机锋。
5、小说头回中的《好了歌》就带有明显的佛教空幻意识。著名红学家俞平伯先生曾说过，《好了歌》是读懂《红楼梦》的关键。
《红楼梦》里有没有涉及佛教文化的内容?
1、《红楼梦》中的宿命论 ，曹雪芹小说中的人物形象的塑造上流露出了极其浓重的佛教思想。《红楼梦》开篇作为总起故事的神话，就透露出强烈的宿命论思想。
2、人世无常，到头一梦，万境皆空，这种佛教宿命意识在《红楼梦》中随处可见。小说第五回“红楼梦十二曲”，可说是曲曲关涉空幻。
3、《红楼梦》里多处涉及佛家，贾宝玉在林黛玉和史湘云那里受了委屈，感到无趣，想出家，就写了一个佛家的偈语：你证我证，心证意证。是无有证，斯可云证。无可云证，是立足境。
4、虽然没有直接的关系，但《红楼梦》全书就是描写世事无常的，这一点，正是佛教常常讲的“诸法无常”的真理。另外，红楼梦主人公贾宝玉最后出家了，这也是描写他体悟到人生苦海的道理之后的选择。
《红楼梦》里居然有佛教文化和佛教岀世思想,主要表现在哪3个方面呢...
1、人间性：佛陀不是来无影，去无踪的神仙，也不是玄想出来的上帝。佛陀的一切都具有人间的性格。
2、全书以梦开始，以梦告终，贯穿着佛教的人生如幻，世事无常，因果报应的思想。佛教禅宗思想对曹雪芹的影响很大。禅宗的反传统精神，在《红楼梦》中有所反映，如书中有“宝玉悟禅机”，“宝玉妄谈禅”等种种描述。
3、建筑，佛教对中国文化产生过很大影响和作用，在中国历史上留下了灿烂辉煌的佛教文化遗产。许多佛教建筑已成为我国各地风景轮廓线突出的标志。
4、在前面第三点里，已经提到过佛与众生，只是在于觉悟时间的先后而已。韩愈说：‘闻道有先后。’正可拿来做辅助说明。 ‘佛’只是对一个觉悟者的通称而已。
红楼梦有哪些佛学可学习?
从湘云、黛玉、宝玉三人在情感理解上的层层失望来看，这一段好似一场普通的感情戏。其实，这才是作者借宝玉从渐悟（三人的无奈）到顿悟（回想到《寄生草》曲文而作谒）的过程而阐示佛法的一种手法。
《红楼梦》中的“色空”思想 著名红学家俞平伯先生曾说过，《好了歌》是读懂《红楼梦》的关键。《好了歌》以及甄士隐对它的注解中，充满了佛教的“色空”思想。
”彰显著浓郁的佛学思想，透着天衣落凡的禅学印迹，让人从视觉上感受美的冲击的同时也对人物身份地位和性格命运有一个详尽的了。洞彻《红楼梦》服饰的禅学风韵，与作者的出身有着密切关系。
人世无常，到头一梦，万境皆空，这种佛教宿命意识在《红楼梦》中随处可见。小说第五回“红楼梦十二曲”，可说是曲曲关涉空幻。
贾政每次都要宝玉去陪贾雨村，学习应酬和孔孟之道。为此史湘云和薛宝钗都极力推崇，结果宝玉直接让她们下不来台，没有一句好话，倒表扬起林黛玉。可见宝玉的叛逆精神，宁可愚痴也不妥协世俗所谓的正途。
学意蕴。大观园蕴含的禅宗思想’大观园名为元春省亲而造，实为贾宝玉和众多红楼少女生活的“太虚幻境”，是一个远离世事纷扰和污浊的洁净世界，它给了宝玉和众少女一段无忧无虑、宁静安乐的生活。
