佛教的环保思想之三:改变生活方式
1、改变生活方式 观念直接决定了我们的价值取向，也直接影响着我们的行为和生活方式。
2、改变生活方式：任何行为都需要有因缘的推动，重要的因就在于我们的消费观，所以要改变生存环境，就必须从根本上改变我们的消费观念，回归到简单自然的生活方式，懂得惜福。
3、因此各寺院应大力提倡文明进香，劝导信众每次烧一支或三支香即可。同时也可提倡向佛菩萨献花供果，换一种清洁、卫生、美观、实用的礼佛供佛方式。第六，勤俭节约，减少生活污染。
《佛教的环保思想》～疫情带给我们警醒,启迪我们生命智慧
感恩疫情，教育我们要爱护大自然，尊重大自然，爱护并尊重所有的生灵万物。相信这场疫情会带给我们每个人不同的启迪，让我们更深刻认识到环保和心灵环保的关系，认识到人类心灵环保的紧迫性和重要性。
净空大师，主要弘扬念佛法门。不得不说，念佛真的很管用，感应非常之大！心中常念阿弥陀佛，不可思议。
不要破坏环境，不随地吐痰，生活垃圾分好类，放进垃圾桶，不随地大小便。在出行方面。为了减少二氧化碳的排放，减轻地球的压力，出行选择骑单车或者坐公交车都是非常不错的方式，尽量避免开私家车。保护好森林。
研究知识，对社会没有多大的伤害；若是变成邪教，变成外道，利用人性的弱点，拿着佛法作招牌，欺骗众生、伤害众生、扰乱社会、危害大众的安全，那是变质变得太不像话了，变得太过分了。
环境伦理观的我国传统文化中的环境伦理观
环境伦理观就要求我们确立如下原则：①正义原则；②公正原则；③权利平等原则；④ 合作原则。
这个思想的意义如下：中国古代环境伦理思想的哲学基础是天人统一观，尊重生命、兼爱万物是这一伦理思想的主题，儒家环境伦理思想对当代环境保护具有重要的意义。
环境伦理观：首先，作为道德行为主体的环境意识、环境道德观念、环境道德情感、环境道德信念，环境道德原则、环境道德规范等一系列人类主观内省性的环境伦理学理论性内容。
生态哲学观、生态伦理观 生态文明：生态，是指生物与其所处的自然环境之间的相互作用及关系状态。文明，是人类在认识自然和改造自然的历史进程中，积累下来的合乎客观规律和人类进步的物质和精神成果的总和。
佛教的环保思想
1、在这个疫情的非常时期，在这个不同寻常的新春佳节，来学习《佛教的环保思想》有着特殊的意义。所有重大灾难，都是一面照妖镜。
2、改变生活方式 观念直接决定了我们的价值取向，也直接影响着我们的行为和生活方式。
3、」中土佛教一直以来，就与名山胜景联系在一起，人们往往把绿荫环绕、清净庄严的寺院当作人间一方净土。
佛教与环境保护
1、诸佛菩萨和先贤大德在人居环境保护方面为我们做了很好的榜样。如佛陀在过去世中为鹿王时，为一母鹿舍身就义，国王因此感动，专门划定动物保护区，禁止猎杀。
2、佛家的学者们提出了一系列有关尊重生命、保护环境的思想，这些思想虽带有朴素的直观性质，但却彰显了人类对生命和生活的感悟，不断在人类道德演进过程中被认同，进而铸就了人类生态伦理的智慧。
3、佛教将人类称为正报，将我们生存的世界称为依报。正报和依报是息息相关的，依报败坏了，正报则无以生存。
4、任何行为都需要有因缘的推动，重要的因就在于我们的消费观，所以要改变生存环境，就必须从根本上改变我们的消费观念，回归到简单自然的生活方式，懂得惜福。
5、改变生活方式 观念直接决定了我们的价值取向，也直接影响着我们的行为和生活方式。
6、与解脱没关系。但佛教自古就尊重国家的法律法规，不违国制。既然国家提倡环保，佛教人士也应该支持。
佛教的环保思想之四:正确认识人与自然
在东方传统文化中，人与自然的关系是统一的。儒家崇尚天人合一的境界，将人与自然的和谐作为人生的真正享受，将人与自然的感应作为人生的最高境界。佛教更进一步提出了“依正不二”的思想，所谓“依正”，即依报和正报。
正确认识人与自然：人与自然“依正不二”的关系，我们应该像对待母亲一样去对待大自然，像尊重母亲一样去尊重大自然，成为自然的守护者、看护者。
佛教环保思想的理论基础就是缘起说，「此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭」，世间万物决不是自存独立的。人与动植物，社会与自然，有情与无情，都是因缘和合、相互依存的。
“天人合一，和谐发展”“遵循自然规律，节约自然资源”“友善对待万物”“保护生态环境的中庸之道”（三）佛教中的环境伦理思想 主张人与自然之间无明显界限。善待万物，尊重生命。
