西域最大的佛寺遗址在哪里
1、寺院方面，苏巴什佛寺是在西域具有代表性的佛教传播中心，西承印度、犍陀罗佛教艺术绪脉，但又在形制、布局、设施等进行创新，对龟兹以东产生深刻影响，尤其是佛塔的形制影响中国内地就更为深远。
2、七个星佛寺遗址地处古丝绸之路北道，位于新疆焉耆县七个星乡西南部的一道低矮的山梁和坡地上。始建于晋代，是佛教东传西渐过程中重要的一处佛教场所的遗存，也是西域36国之一的焉耆国中最大的一处佛教场所。
3、霍拉山佛寺遗址位于焉耆回族自治县七个星乡霍拉山村东南的山梁和山前坡地上，是佛教文化东传的一个重要枢纽，也是焉耆国的佛教中心。晋唐时期为发展的繁荣时期，表现出印度佛教东传以及中原佛教西渐的发展过程。
4、河西遗址：又称西寺，位于库车河西岸，绝大部分遗址保存较好，南北长700米，东西宽190米左右。遗址呈南北向。尚分布有三座佛塔。南部佛塔塔基方形，土坯砌筑，分5级，塔基长16米，顶宽3米，残高11米。
能不能讲下佛教在我国西域慢慢被伊斯兰教取代的原因,以及这一个过程_百...
1、新疆，以前叫西域。佛教于公元前6世纪创立于印度，公元前2世纪前后，开始传入新疆。公元1世纪，新疆各地佛教已很兴盛，并逐渐向东传入内地。公元5世纪，佛教在南疆、吐鲁番进入全盛时期。
2、这的确是个问题。还有一个原因，那就是从八九世纪开始，伊斯兰教进入印度，伊斯兰教反对偶像，佛教的寺庙纷纷被摧毁。而佛教的高僧大德都躲在寺庙里，这样一来，他们就到处流浪。
3、除了迫使境内臣民信仰伊斯兰教的高压血腥政策，当权者也对佛教历史文化遗迹大肆破坏，寺庙佛像全部毁灭。就这样，西域的佛教文化一次次被打压被毁灭，最终在这片土地上销声匿迹。
4、不同角度不同评价，很正常。同理，佛讲了一件事而史书没记，很正常。今天历史书讲，佛教在印度灭绝，主要原因是伊斯兰教的入侵。
5、它是当时社会环境条件，也是宗教内部多种原因相互作用所造成的。佛教在印度的衰落是一个长期的过程，其最后消亡的时间大致是公元1000年前后。到了11世纪穆斯林统治者的入侵给了佛教致命的打击，佛教在印度基本上绝迹了。
6、真正的原因是佛教违背了印度的习惯和民族风俗习惯，这也是大多数印度人不能接受佛教的真正原因。印度教和佛教的斗争从未停止过，但他们中的大多数人在印度教中占上风。在19世纪，印度只有2%的人信仰佛教。
中国汉朝时西域人基本信奉佛教,怎么后来变
1、佛教传入我国是在西汉时期。西汉末年，西域佛教国大月氏派来使臣，这是佛教思想传入我国最早的记载。后来，公元67年，东汉也派使臣去大月氏，邀请天竺和尚，用白马驮载佛经及释迦牟尼像，到达洛阳。
2、奉命出使西域的蔡愔，路过大月氏国，遇到了迦摄摩腾与竺法兰两位高僧，这是历史上空前的际遇，可以说，由於汉明帝一梦，从此促成了中国向西方求取佛法而开通西域的现实需要，佛教也因此在中国展开了历史的第一页。
3、以上记载，是中国正史中最早的佛教掌故。中国人信仰佛教之见于史籍者，楚王刘英是第一人。楚王英为光武帝之子，建武十七年（41）被封为楚王。史籍揭示楚王英信仰浮屠之教为永平八年。其信奉浮屠之始，当更在永平八年之前。
4、加上汉朝时期佛教的传入，无论是中原还是西域基本都信仰佛教。有了共同的宗教信仰基础，文化浸润如同润物细无声的春雨渗透入西域的各个方面。
隋唐时期的西域佛教文化
隋唐时期的西域佛教文化 作者U 李进新 隋唐时期西域佛教继续发展，但各地的情况已发生了不少的变化。
中国古代文化灿烂辉煌，有着五千多年的历史，石窟艺术是古代文化中的一朵奇葩，占有很重要的地位。它分布广泛，反映了我国魏晋南北朝及隋唐时期的佛教艺术。石窟不仅是中国的巨大文化宝藏，也是全世界的珍贵文化遗产。
性灵文化 中国文学往往讲究意境，这是佛教带了的副产品。所谓艺术，齐白石说，美就在似与不似之间。就是他必须从现实中产生，又超越现实而存在。
在隋唐时期，佛教寺院的基本布局特征采用了轴线对称的布局方法。具体来说，寺院按照轴线依次排列山门、莲池、平台、佛阁、配殿、大殿等建筑，形成中轴线对称的格局。
河南洛阳龙门石窟、甘肃敦煌莫高窟。隋唐时期是中国古代社会前期发展的最高峰，也是我国古代建筑发展成熟时期。这个时期的建筑不仅继承了两汉以来的成就，同时也吸收了外来建筑的影响，形成了一个完整的体系。
中国佛教原来只有学派而没有宗派，隋唐以来，佛门讲究衣钵的传承，逐渐形成宗派。
西域佛法更胜一筹是指哪个门派?
1、回答 藏传佛教四大教派：创建于西元8世纪晚期的宁玛派（俗称“红教”）、公元11世纪中叶发展起来的萨迦派（俗称“花教”）、创建于11世纪的噶举派（俗称：“白教”）以及创建于11世纪的格鲁派（俗称：“黄教”）。
2、佛教三大派别是汉语系佛教、藏语系佛教、南传上座部佛教。汉语系佛教：佛教最早传入中国大约是西汉时期，历史上有“伊存授经”、“永平求法”等说法。“伊存授经”是西域来的外交官应邀向西汉末年的上层社会传授佛经。
3、南传佛教是指现在盛行于斯里兰卡、缅甸、泰国、柬埔寨、老挝及我国云南省傣族地区等的佛教。它是部派佛教中的一个派系。南传，是从其源流及地理而说，因为这个派系是由印度南传到斯里兰卡而后发展起来的。
4、但是当时国内的佛教经典其实很是混乱，分为南北学派，在这种情况下，即使是官方出版的佛经，其实也是鱼龙混杂，于是玄奘就有了出西域去学习真正的佛典的想法。
西域佛教的西域佛教的兴衰
1、隋唐时期的另一特点是，出现了中原汉地佛教回传西域的现象。有大批汉僧从中原来到西域习修禅定，慧超曾见到龟兹有两所汉僧主持的佛寺，一所是大云寺，一所是龙兴寺。
2、新疆，以前叫西域。佛教于公元前6世纪创立于印度，公元前2世纪前后，开始传入新疆。公元1世纪，新疆各地佛教已很兴盛，并逐渐向东传入内地。公元5世纪，佛教在南疆、吐鲁番进入全盛时期。
3、公元10世纪末，回鹘的喀喇汗王朝改宗伊斯兰教，自此开始了西域历史上旷日持久，伤亡剧烈的圣战。佛教建筑被无情地摧毁，僧人居士被肆意地屠杀。龟兹王国业已消失。公元13世纪，伊斯兰教消灭了龟兹的佛教，千年的佛教文明付之一炬。
4、首先是伊斯兰教传播地域的扩大。在佛教、景教等其他宗教向传统的伊斯兰地区发展时，伊斯兰教也借助宗教宽容政策传播到传统的佛教地区。
5、就这样，西域的佛教文化一次次被打压被毁灭，最终在这片土地上销声匿迹。与此同时，察合台汗国的后代们继续不遗余力地推行伊斯兰教，默默在这片土地上深耕伊斯兰文化，目的是迫使这里人民全部形成统一信仰，便于统治。
6、本文所谓“西域”系指狭义概念；叙述的对象是20世纪中国大陆学者对西域佛教史若干问题的研究和译介成果。
