阿弥陀佛!师兄好,“南怀瑾、元音老人、释正果三大德论禅宗”中释正果...
1、正果法师（1913～1987年）四川省自贡市人。俗姓张。十九岁，从中江县寿宁寺广渠和尚剃度。二十一岁，受戒于成都文殊院。先后就学于重庆华岩寺天台教理院和重庆北碚汉藏教理院。在汉藏教理院曾从太虚习佛六年。
2、元音老人是真修行，已经修成佛。而南怀瑾，大烟鬼，铁定没入门。凡是抽烟的人，都是不可能入门的。烟强识，烟鬼是入不了定的。
3、佛系简单说就是自觉觉他的觉者系列，不分在家出家，化表人物中国的四大菩萨（观音、地藏、文殊、普贤）及历代佛门祖师大德，比如禅宗六祖慧能、净宗善导大师，当代禅密大德元音老人，国学大师南怀瑾及其弟子叶曼居士等等。
4、提婆达多早已成佛，他是释迦牟尼的老师， 是故意示现从反面助佛成道，来磨练释迦牟尼的。佛讲到法华经时说：‘你们别搞错啦！提婆达多是何许人也？他是我最初发心学佛时的老师。
5、佛说：「妄念若歇，歇即菩提。」当妄念歇下，妙明真性即会呈现出来。南怀瑾居士也叫学人要「善护念」，讲的都是这个道理。
寿宁寺的正果法师简介
1、正果法师（1913～1987年）四川省自贡市人。俗姓张。十九岁，从中江县寿宁寺广渠和尚剃度。二十一岁，受戒于成都文殊院。先后就学于重庆华岩寺天台教理院和重庆北碚汉藏教理院。在汉藏教理院曾从太虚习佛六年。
2、自幼体弱多病，经常缠绵病榻，以致不能正常读书，断断续续读了几年私塾。年龄渐长，深感人世多苦，生起出家的念头。十九岁时，投入四川省中江县的寿宁寺，礼广渠和尚为师剃度出家，在寺中随著师父礼佛诵经，学习佛门仪轨。
3、正果法师 是太虚大师的弟子，他是一位「学问僧」，一生从事培育僧 材的教育工作，曾担任中国佛教协会第一副会长、北京市佛教协会会长、中国佛学院副院长、北京广济寺住持。
4、寿宁寺原名圣寿寺，建於隋朝皇泰二年（619年）。该寺现所在地原为楼妙山古刹旧址。前中国佛教协会副会长正果法师，青年时期出家於圣寿寺。法师圆寂以前曾说：四川省中江县寿宁寺是我出家寺庙，希望能回去看一看。
哪本佛教书讲四禅八定三十三天
1、佛经中有不少讲到四禅八定的，但是都是古文，很难看懂，倒是新加坡的广超法师讲的一些有关四禅八定的知识，是用现代语言讲解的，很容易看懂，容易入门，建议您去看看，有很大帮助的。
2、度无边识处入无所有处。度无所有处入非想非非想处。度非想非非想处入灭受想定。诸仁者。住初禅者灭音声刺。住第二禅者灭觉观刺。住第三禅者灭喜刺。住第四禅者灭出入息刺。住无边虚空处者灭色刺。
3、四禅八定是禅定的共法，现存最原始的经典是北传的阿含经，南传的巴利三藏，你多比较一下原始的经典就会明白的。
4、修三止三观。教义虽最圆妙。然其趣入门户次第。亦只是高僧所修四禅八定。诸禅行相。唯达磨所传。顿同佛体。今此所明。何相反耶。良由他人。见今家立第六识。为所观阴境。乃谓权教所诠。观第九识。方同佛体。
5、四天王天的各部合称天龙八部。 （2）忉利天：又名三十三天，在佛教的宇宙观中，此天位居欲界第二天的须弥山顶，中间为善见城，天主为释提桓因，四方各八天，共为三十三天。
6、禅定，一般讲有四禅八定，佛法中多了一个灭尽定，共计九个层次差层，每个层次逐步递进，一个一个的往上修，叫作九次第定。并不是说，你一修禅定就非要达到什么神佛境界，你一修禅定就达到什么不食人间烟火的地步，不是这样的。
正果法师的社会评价
1、正果法师一生矢志寻求佛法真理，献身佛教事业，是一位道高德重、戒行精严、学识渊博、爱国爱教的高僧。正果法师生有任中国佛教协会副会长、中国佛学院副院长、北京广济寺方丈。
2、果律法师是谁前中国佛学院副院长。正果法师（1913-1987年）四川省自贡市人。俗姓张，十九岁是在中江县寿宁寺广渠和尚剃度。二十一岁，受戒于成都文殊院。先后就学于重庆华岩寺天台教理院和重庆北碚汉藏教理院。
3、对于当今的佛法，可以用两句话概括：世事变迁宗派多，各立门户广立说。五花八门的各宗各派，不可能不产生分歧。单说佛教的改革问题，就一直争执不断。有些祖师说，要改你们改，我不改。
4、他十分关注社会问题，认为宗教是人类良心的保证，佛教在净化人心、稳定社会、促进社会主义三个文明建设方面能发挥其不可替代的作用。劝导弟子在过好宗教生活的同时，积极致力于有益国家、有益社会大众的事业。
5、长老勤奋好学，成绩优良，对佛教的历史、教义、教规等都有较为系统深入的了解，颇得当时的师长周叔迦居士、明真法师、正果法师、赵朴初居士等人的赞许。1962年，长老因编辑《虚云和尚法汇续编》被错划为右派分子。
