佛教中的性体是什么意思?
在佛教中，体性指实体，即事物之实质为体，而体之不变易称为性，故体即性。若就理之法门而言，佛与众生，其体性同一而无差别。俱舍论卷十三（大二九·七一上）：‘体性是善，犹如良药。’体是本体，性是本性。
“体”指佛、法、僧，或：觉、正、净。“性”即是“相”！《金刚经》云：“凡所以相，即是虚妄……”。（佛教是很严谨的，高尚的，虽然，我是个佛教徒。但是，我说的不一定对。因为，佛教太深奥。
体是本体，性是本性。体与性，同体而异名。在佛学看来，一切东西都随因缘生灭，没有恒常性，所以本性为空。
请问佛教名词法报化、体相用是何意,请用简单明了的话解释
此等众生，宿根既浅，烦恼又厚；认诸法为实有，难喻以当体即空之理；须用粗浅教义以训练之。三乘教中经律论三藏即其教法（台宗目为藏教）。其要旨在明诸法生灭无常，从因缘生。正化二乘，傍化菩萨。
‘大方广’是法，也就是大乘经常讲的真如自性的体相德用。‘佛’是能证之人，圆满证得自性的体相作用的人，就叫成佛，我们称他为佛陀。‘华严’是比喻。杂华，杂是杂色，有各种品种，像一个大花园一样，一切花应有尽有，一样也不缺少。
化身是指为度特定对象，临时变化现出的身份，如宋朝时，弥勒菩萨化身为布袋和尚，没有人知道他的姓名和来处。应身和化身一般合并起来讲应化身，都是法身起作用而现的相。《华严经》中，华藏世界的毗卢遮那佛才是佛的报身。
法性的是无常无我的，但是无常无我不代表全部的法性的本质。法性的体、相、用简单来说就是：显一体、起二用、示三遍。如果想详细了解，请去看《修华严奥旨妄尽还源观》的讲解内容。展开来就是一部大方广佛华严经。
佛教里体证是什么意思
体，就是身体，代表了眼耳鼻舌身。也就是说：修行的深浅，是可以用身体感知的。也可简单理解为身体力行。所以“菩萨道”是行的，不是想的。证，就是通过与圣贤证明来确认。
证就是体证，也就是通过修行而亲身体验到。得就是得到，得到修行的结果。
什么是部派佛教？ 在佛教史中，部派佛教是指释迦牟尼佛涅盘后，从上座部与大众部的根本分裂到大乘佛教兴起前的阶段，也是这个时期佛教僧团所形成的各个部派的合称。
佛教的亲证就是通过修行亲自证明佛所说的是真实不虚的。而非想当然乱讲的。菩萨证空是通过严格的逻辑证明和修行体证两种方式来证明宇宙本体是空性的这个事实。
部派佛教的“体与用”的解析
1、部派佛教：在佛陀逝世的100年后，佛教内部由于对戒律和教义看法的不同，开始分裂。先后形成了许多部派。最初分为大众部和上座部，这被称为根三二部，以后又从两个根本部中分裂为十八部或二十部，称为枝末部派。
2、南传佛教的思想特色，体现在部派、典籍、学说、实践等四个方面。首先，就部派传承而言，南传佛教主要继承了印度上座系统“分别说”一系的传统，之所以被称为“分别说”是因为该派僧人用分析的方法来解说佛法。
3、这是佛教的第一次分裂，又称根本分裂。根本分裂之后的几百年，上座部与大众部又各自分裂形成二十（一说十八）个更小的派别，被称为枝末分裂，因此这一时期被称为部派佛教时期。
4、释迦牟尼佛圆寂一百年以后至第一个四百年中间，从原始佛教逐渐就形成了部派分裂的时代，从根本分裂发展到枝末分裂，形成了上座部与大众部两大部派。引起分裂的原因，主要是因为戒律方面发生了争执。
5、解析：总的来说，分为大小二乘。从佛教的义理上来讲，大体上分为四派：有部，经部，唯识、中观。有部经部为小乘。有部是小乘的主体，包含十八种派别。唯识中观是大乘。唯识又有新旧之分，随理行派、随经行派等。
体为用所依,这是佛法里面语句,我不懂什么意思,请指点一下吗?
「有所依法而发心者，放却所得所依着处，即有退转」，这一句是讲有退转的。实在说佛门里面发心的人多，成就的人少，什么原因？退的多！退心的人太多，不退的人太少了。
这即是用耳根听海潮音而圆证菩提的修法。 讲到海潮音，整个佛法都可以说是海潮音。一因佛对众生说法是根据众生的机缘、众生的根基而说的，能深能浅、可高可低，就像海潮有涨落一样；二因佛法如大海，汪洋浩瀚，波澜壮阔，势不可当。
用现代话来简单的理解就是：无私奉献（布施）、忍受委屈和痛苦（忍辱）、遵守佛教的规章制度（持戒）、好好学习天天向上（精进）、通过打坐来使自己的心摆脱情绪的控制（禅定），获得无上的大智慧（般若）。
佛法 佛法就是佛祖如来（上帝）的道法，所以，一切法都是佛法，佛法之外再无法。什么是法？法就是万事万物运行变化的法则和规律，法是道的体现，道是法的内涵，法是道的外延，法与道浑然一体。无法无道，无道无法。
佛经里的体,相,用指什么?
1、从大乘角度看，体大即一切法平等的体性，相大即诸佛如来所显现的功德，用大即世间所生一切法。
2、体相用是：“真如为体，真如体内智慧慈悲等无量之功德为相，此体相不固定，应于缘而活动为用。”这里的体直接指代为真如、自性、空。
3、体就是本体；相是相貌、形象；用就是作用、功能。世上无论什么事情，只要有体一定会显相，显出形象；只要显出形象一定会起作用。 体又分为二个部分，性体和质体。性体是空寂的，纯真无妄，是真空。
