佛教是怎样描述死胎的灵魂的去向的
1、孩子来投胎 就是与父母缘分很深 不是来报恩 就是来要债。堕胎了 你少了个孝子贤孙或是又欠了一条命。。
2、佛经上说，人有来生，有六道轮回，分别是，三善道（天堂，人，阿修罗），三恶道（地狱，饿鬼，畜牲），善道很快乐，人道苦乐参半，恶道很痛苦，地狱苦得无法形容。
3、佛教中死胎后大人死后会遭到死婴报复，不过这些都是不科学的。佛教 [fó jiào]：佛教距今已有两千五百多年，是由古印度迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）王子乔达摩·悉达多所创（参考佛诞）。
4、有一个不灭的灵魂，根据善恶的不同，在各处投胎。当有大善的时候，就投胎到天堂。大恶者投胎地狱。普通的善恶混杂，投胎到人鬼等处所。但我要说的是，这完全不是佛教的轮回理论。
5、佛教云死亡为“往生”，乃“舍此投彼”之意。生命系由色身及灵魂（神识）构成。物质性之色身必随因缘而变化、死亡，精神性之灵魂（佛教谓神识）则是由原有生命形态，转化为另一生命形态，并未死亡。
中有身浅述
1、中阴身并不存在，科学目前还没办法对化生的有情进行辨别，所以还没有这类结论。现在从南传上座部佛教来分析这个问题。中有：梵语antarà bhava，又作中阴、中阴有、中阴身。
2、不一定，有中阴身存在的，都是蒙冤受辱，枉命，怨恨气不散，不肯往生极乐的。
3、中阴身指人死到投胎之间这个过程中的状态，鬼则是死后不肯投胎的一种状态。在投胎时限之前的是中阴身，投胎时限之后还在的则是鬼。自亡者断气，第八意识脱离躯壳，至转世投胎前之历程称之为中阴身。
4、”所谓中有者，即舍此而未入彼，中间存在之身，乃意识所生也。经云：由死寂境而至中阴身之生起，约人间时计一昼夜。也有说法是三天到四天，此中时间长短并没有固定的说法。
5、如果善业不能投胎，必定下三恶道。鬼道地狱道的众生很多是化生，不用投胎。 楼主一定要明白区分，中阴身和鬼道不是一回事。
6、‘’人死后未生前那段时间那过度阶段的身体，那种中间状态称为中阴身，就是凡夫意生身的一种。
佛教解释早产的好处
1、佛教告诉我们，有情生命的延续大体要经历四个阶段，即：生有、本有、死有、中有。生有，不是指我们从母胎落地时的出生，而是生命最初投胎的刹那。
2、早产儿在出生后需要特殊的医疗和护理，以帮助他们适应外界的环境和生存条件。佛学，是对佛教经典与佛陀学说的研究，主要集中在对于佛教经典的整理与注释上。
3、还有一个好处是孩子可以减少哭闹，可以更好地睡眠。而腹部的按摩，可以使孩子的消化吸收功能增强。
4、因为早产婴儿的皮肤比较发亮，可能会有一些水肿。大家也都认为足月的孩子达到了一定的时间，而且胚胎发育也会比较好一些。所以说很多人也都比较重视这个情况，这也是值得很多人去重视的。
5、佛告难陀：“虽然有个母体，但是有时候能够怀孕受胎，有时候不能。究竟怎么样才能进入母体受胎呢？假使女性的经期过了，又正好是排卵期，这个时候，父母两人动了情欲，进行房事，而准备投胎的中阴身恰好现前，这就入胎了。
6、这时，如果婴儿张开嘴，他就可以适当地母乳喂养。袋鼠护理的优点是可以增强母子之间的情感关系，使婴儿更好地适应新环境，也方便母乳喂养。您在护理期间必须注意安全，如有任何问题，应及时通知医务人员。
胚胎停止发育,将其取出,佛教算不算坠胎
1、依据佛教学理论，不属于。如果是人为的就属不正常。自然流产属于命中无有，投胎的也属命中无有，皆有因果。佛教学理论一切都有解释，一切都有理由，仔细认真洞察、一切都很牵强，一切都自相矛盾。
2、算堕胎，有意杀胎，罪同杀阿罗汉，属无间地狱罪 清代名医张路玉认为唐代孙思邈所转述徐之才的养胎法，“与《大集经》吻合，求其细则受胎在母腹七日一变，展转相成。
3、故意结束妊娠，取出胚胎或者导致胎儿死亡的行为。如果你读懂了上述所说的，你就明白了“宫外孕算不算堕胎”。再有，宫外孕直接影响到女性的生命安全，应该及时治疗。宫外孕的治疗以手术为主。希望我的回答能对你有所帮助。
4、但是并非所有的胚胎停止发育就都会自己流掉，还有一种情况，就是停止发育了，但是没有任何动静。
5、在我国堕胎不违法，在我国，堕胎虽然剥夺了胎儿出生的机会，但是由于胎儿不是法律上的人，因此不构成故意杀人罪。人们普遍不对堕胎做任何生命伦理方面的讨论，在一胎制的背景下很多人采取自愿堕胎，或被有关部门实行强制堕胎。
6、胎停育是指胚胎发育到一个阶段发生了死亡而停止继续发育。导致胎停育的原因很多也很复杂。一般来说，三分之一以上的胎停育是胚胎自身的问题。如染色体异常。
