论宋代寺院经济与宋代佛教世俗化的关系
随着宋代寺院经济高度发展和其商品经济化的表现,佛教至里至外,彻底地被世俗化了。
宋代政权建立之后,一反前代后周的政策,采取措施给佛教以适当保护,佛教在几乎整个宋代时期盛行。停止了寺院的废毁,派沙门行勤等一百五十七人去印度求法,派近臣张从信往益州雕刻大藏经版。
为了更多的创收,有些寺院常年悬挂水陆胜会道场的幡幢,使清净庄严的法事活动,几变成商业贸易的市场,而对于寺院的组织管理、道风建设、人才培养等关系到佛教未来前途与命运的头等大事,却视而不见,充耳不闻。
关于佛教世俗化倾向的思考
1、在佛教入世救拔众生脱离苦海的根本本质不变的前提下,若能让佛法久住于世广度众生,那么随缘方便,顺应世俗是件好事。如果某些世俗化会让佛法受损(实际让众生受损失了),那么是不好的。个人猜测,仅供参考一下下。
2、宗教化的佛门,本就是世俗化了,又不是当代才有的现象。佛弟子欲延续正法在世间的住持,当发大心,依佛教导,如理作意,如说而行,依闻思修,精勤持戒,勇猛修定,勤求佛慧。
3、”。“佛教世俗化”表现为:以佛教作为“心灵港湾”之寄托;倡导“人间佛法”,曲解“佛法在世间,不离世间觉”之真义,重视色身之利养,轻视佛法“出世间”之意旨。
4、在最世俗的地方也可以由最精深的佛法,没什么奇怪的。所以从这一点看的话,其实这个问题并不成立。在维摩吉所说经里已经确立过居士佛法的合理性,所以佛法佛教本身并不存在什么世俗化的问题。不过,佛法的确会被庸俗化。
5、在宋代,统治阶级为巩固其统治,对佛道二教都极力提倡,使宋代佛教带上浓厚的忠孝伦理观念;竭力消融佛教出世主义与儒家要“治国平天下”的政治理想的矛盾,逐步使宋代佛教形成了自己的特点:世俗化。
6、嗯,和尚是佛教僧人的通称。有圣凡贤劣之别。我们不是因为一两个僧人做的不对。就唾弃所有的僧人。就像不能有一两位不好的秀才。就去骂孔子。海不弃鱼虾所以为大。佛法教化世人。所以看事情。不能太偏执。
略谈佛教俗世化
1、“佛教世俗化”在世间的现状是:“无庙不设功德箱,无寺不受香火钱”;名寺的高额门票致使无钱信徒常常临其门而难以拜佛礼敬;随佛所教的三乘菩提变成了“交易”。更有甚者,“邪师说法如恒河沙”。
2、是翻译的问题,当初佛教在6世纪由友好的朝鲜百济王王国(百済)作为一份礼物的形式由中国和朝鲜传到日本。
3、你们要发愿往生极乐世界,要念念不忘,这是第一件事。你们要尽力做到不杀生,再再拜托,这是第二件事。你们要想办法对上中下各阶层的人都生起善良的心,这是第三件事。这三件事包含了一切佛法。