(限学佛者回答)佛教是一元论吗
佛教不追求“出世”，也不讲唯心论或唯物论之类的一元论。佛教讲求物质和精神的和合，在表现形式上，既入世又出世。 佛教徒们，大都没有远离红尘。寺门从未紧闭，除间歇性的闭关外，僧人也并未隐居。
佛学之宇宙论包容广阔，有就现象事物之因果连续来说明万有由多元生起之学派；有主张物质现象为精神原理所开展之唯心一元论之学派；有肯定超越现象之实在本体论之学派；有不辨本体与现象，以现象归于本体活动，提倡现象即本体之学派。
学佛不一定要出家，在家也同样可以学习佛法，佛法是智慧圆融的，它不会局限于某一个方面，在任何的情况下，都可以学习和运用，这才显示出它的伟大之处。
世界观不同 佛教是无神论，道教是有神论。佛教和道教认为人皆可成佛或神。但佛只是思想上比人境界高，生理上和人一样，也会生老病死，道教神则是有超能力的不死族。
佛教与其它宗教的区别
其三，佛教与其它宗教的一个重大区别在于它是真正面向一切众生的。其它的宗教都要求信众绝对信仰其教义，不管其教义是否经过实践检验，入我门来，就得先承认我的地位，信则得救，不信则不救。
佛教、道教、基督教、伊斯兰教是世界上的主要宗教，它们有着不同的信仰、教义和指导思想。佛教强调因果报应、轮回转世和修行成佛，注重个人的修行和悟道，强调慈悲、智慧、平等和无我。
佛教与其它宗教的一个重大区别在于它是真正面向一切众生的。其它的宗教都要求信众绝对信仰其教义，不管其教义是否经过实践检验，入我门来，就得先承认我的地位，信则得救，不信则不救。
道教是宗教，佛教不是宗教。佛教是教育，是佛陀的教育，全称是“佛陀对九法界众生至善圆满的教育”，简称“佛教”。
创始人不同：佛教：创始人是印度人释迦牟尼。道教：祖师爷是中国老子李耳，创始人是张陵。二：居住场所不同：佛教：修行场所是寺院，是供奉佛教佛祖菩萨的。
可知论和不可知论、一元论和二元论
可知论和不可知论 ：思维和存在是否具有同一性。人的意识能否彻底正确地认识客观世界及其规律。
所谓可知论实际上就是一元论，即把世界万物归结为一种本原。唯物主义和彻底的唯心主义都是坚持一元论者。
它指出特质的唯一特性是客观实在性。这就是在物质观上坚持了唯物主义，而同唯心主义划清界限。它指出特质是可以被认识的。这就是在物质观上坚持了“可知论”和“一元论”，而是和“不可知论”、“二元论”划清了界限。
唯物主义与唯心主义的对立；可知论与不可知论的对立；一元论与非一元论（二元论及多元论）的对立。
不可知论.二元论 主张世界有精神和物质两个独立本原的哲学学说。哲学史上典型的二元论者是17世纪法国哲学家R.笛卡尔。
道家之无与佛学之空的异同
“空”与“无”差别是很大的。1 佛家的“空”，大抵有两个出处。一个是《金刚经》，一个是《心经》。《心经》的“空”是最常见的，即“色不异空，空不异色。色即是空，空即是色”。
“空”与“无”是佛家与道家对宇宙终极真理的不同描述，实则殊途同归，指的是一个意思。
谈空说有，亦即空与有、自性与空性、无常与有常、无我与有我等关系，成为佛教哲学探讨、论辩的中心问题。在佛教的长期发展演变过程中，“空”成为佛教徒从种种束缚、烦恼、痛苦乃至生死中解脱出来的主导观念。
不做作”态度不是行为。讲“空”离不开中观，离不开佛性。空就是空性，不是实有，而是清净佛性，清净佛性不是实有的，但可以被人领悟觉察。空性就是佛性。所以无和空有异同，但看具体语境，不可一概而论。
佛教是不是“二元论”
1、显然佛教不是二元论，因为物质与意识，在佛教中称之为名色，色指物质，名指物质以外的，就像是意识，精神之类。名色二法都是缘起性空，因缘而有，本质是空性。所以，佛教不是一元，也不是二元，是不二法。非一非异。
2、基督教为一神论，或称神学二元论，即相信宇宙有一个唯一真神，而真神至善，与恶或恶魔对立。而佛教可说是无神论，或应该说佛教不论有神无神，甚至不论有、无。
3、朋友首先要明白，释迦摩尼佛创立佛教的初衷是——让众生离苦得乐，其所说的各种法，各种修行的法门，都是为了这个初衷而服务的，所以佛教所追求的并不是什么“无二元对立的世界”，学佛就是为了”离苦得乐“。
4、西方的传统思维是二元论的。二十世纪初，中国五四时期知识分子所能够吸收到的资源是二元结构为基础的。佛教，尤其是禅宗对待二元论的态度。
5、佛教的二元论中所阐述的物质和精神这两者都是在无常变化，而耆那教的二元论中只承认物质是无常变化的，作为精神的灵魂是不变化的。
