佛教的见地与修道-止观(2观)
当你经由修行达到这种层次，你会体验到事物都不再是了不起的大事了，一切现象都像是玩笑一样；同时，你会对那些仍然认为每件事都是大事的人自然生起悲心 ——这些人相信他们必须战斗牺牲，并用其他的方法不断地和周围世界奋斗。
观有两种，一是“慧观”，即用佛陀教示的知见观察分析，也就是用缘起性空的道理破除我法二执；二是“胜观”，即在慧观的基础上产生轻安。 止和观是佛教禅定的车之双轮、鸟之双翼，缺一不可。
当念头和烦恼生起的时候，如果你不带成见地注视它，既不搅乱它，也不捏造更多的念头，那么它们就能自己沉静下来——只要你不做什么，心就会静下来，这时候，“观”的光明才可能进入你的心中。
佛教的见地与修道-空性
1、空性的见地是最高的见地，但若执着空性真实存在，就无药可救了。
2、从传统文化《道德经》而言，就是“道”，天地之始，万物之母。有天地和万物之前的状态，就是“空性”。
3、《中论》说：“因缘所生法，我说即是空，亦为是假名，亦是中道义”，又说：“以有空义故，一切法得成，若无空义者，一切则不成”。
4、佛教的空性其实是世界万物的一种最终的回归状态 其实只要在娑婆世界万事万物绝对离不开一下这几个阶段 成 住 坏 空 【成】即：事物形成成了一定气候，准备开始运转。
5、所以，空性，指的是现象的表现，而不是某种决定因素或者动力。 佛所说的本性是什么意思？ 佛教中的本性是什么意思？修道者应先万念妄想大死一番，佛性（梵语buddha-dhatu）方可苏醒而见性，见性后自性妙用无穷。
6、空性从相法上来说，一切事事物物皆没有永远不变，永远存在的真实性，皆是虚妄不实之相，此是无常性，不可得性。了不可得故，说诸法空性。从自性上说，诸法性空，不是空诸法，是让学人放下执着万法“有”的执着妄想。
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出离心比任何智巧的争论、辩论、教授和其他东西，更能帮助你了解本书和其他书中所介绍的概念，出离心也能使修行上的虔诚心以及信任感自然涌现出来。
自我能够天花乱坠地谈“无我”，利用无我作为自己的装饰——自我扭曲了一切事物，它因为谦卑的表现而生起骄傲，为了感觉优越而表现慈悲，教授佛法是为了感到学富五车，假装慷慨的目的是为了夸耀财富。
这种谬误远比原先执着事物实存的见地更难根治。 空性的见地不会把你带到愚空性的见地不会把你带到愚人的天堂，也不会以各种想象的未来苦恼和折磨来吓唬你。空性展现出事物的本来面目，也就是“实相”。
「秒懂百科」一分钟读懂佛教的见地与修道
1、虽然“空性”是佛教最有名的教法之一，但它和“无我”以及“业力”一样，也是最常被人误解的概念。佛法中空性的概念非常难于了解，而我们唯一具有的，又不足以表达或描述它。
2、例如，你可能想提早一两小时起床来修禅，却无法克服赖床的习惯；当你习惯修“止”之后，只要你一想到修“止”，身体就不会背叛你而会立刻起床。
3、假设你在看一场电影——那是关于一位善良可爱的女子，她过着很不幸的生活，最后悲剧性地死去——你注意到有一些很年轻、天真的观众把电影当了真，所以自己受了很多苦。
4、《佛教的见地与修道》是2024年新星出版社出版的图书，作者是宗萨钦哲仁波切。该书为深入浅出、精简而全面的佛教通论，对佛教的义理、历史和各种传承有一个精确的综观。
5、是三轮体空的大悲，了知菩萨、众生、救度众生的事业都是依缘而起，不生起执着与烦恼，并不是不救度众生。总之在对空性的理解上不能太过偏执于胜义，片面强调自性空，同时还要注意缘起的一面，不坏假名。
