在佛教怎么看待今生多病痛
1、佛 教讲因 果，病是果，不同的病有不同的因，如病从口入、家 族遗传、不 良习惯（饮食、作息等）、环境诱发等。
2、生病是修为的缘，治病也是修行的缘，一切随缘显化，不生执著，不受贪爱执取，这是修行佛法应有的态度。
3、佛说各种病的根源总结：△今生身上长恶疮，乃是因为前世鞭打众生。△今生胆子太小，乃是因为前生常以恐惧的东西吓人。△今生常入冤狱，乃是因为前生把动物关在笼子里。
4、认识生命的真相，了解生死无常，我们才能做到生于忧患，死于安乐。所以古德云：今生不将此身度，更向何生度此身。
5、有病要积极到医院治疗。佛教重视医药和治疗。佛教认为生、老、病、死，都是人生不可避免的痛苦，只有努力修行，才能超越生、老、病、死的苦海。
佛教如何看待人的死亡?
佛教认为死亡只是生命形式的消失。对此，佛教引用印度婆罗门教的“生死轮回”理论。何谓生死轮回，佛说：死亡，只是此期生命形式的消失，我们离开这个世界，却离不开轮回不息的六道，离不开炙然火宅般的三界。
佛教不害怕死亡，认为死亡只是一个轮回，认可因果的观点。佛教认为，世界是一个流转循环的过程，人生在世只是其中的一个环节。现世是前世的结果，后世是前世的延续，一世转一世，没有穷尽。
从佛教的观点来看，死亡的实际经验非常重要。虽然我们将会如何再生和再生到哪里去，大都取决于业力，但我们在临终那一刻的心境却可以影响下一世的好坏。
生老病死苦，死是其中的一个苦相，有生就一定会有死，生从哪里来，死又会去哪，这才是佛教所教导我们要解决的问题。
佛教对人死以后是这样的说法：人死后进入六道轮回，六道即天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道。至于人死后进入那一道，由因果报因决定。
佛教对生老病死的看法
认识生命的真相，了解生死无常，我们才能做到生于忧患，死于安乐。所以古德云：今生不将此身度，更向何生度此身。
死亡总是伴随着重生：无论是农耕文明中的季节性循环，还是自然界中的动物生物学周期，无论是宗教传统中的救赎循环，还是人类社会中的历史循环，死亡总伴随着重生。
【生老病死】 佛教认为这是人生所必经历的四种痛苦，也称为（果报）四相。《法华经》科注：“生老病死，四苦也。”《百喻经·治秃喻》：“世间之人，亦复如是。为生老病死之所侵恼，欲求长生不死之处。
...老、病、死、爱离别、怨长久、求不得、放不下。”何解?
意思是，生老病死是人生不可逆的，相爱却要分离，这种怨恨会长久留在心里，追求却得不到，放弃又舍不得。
生老病死，相爱却分离了，怨恨长久积压在心里，追求却得不到，放弃又不舍得。这是人生的八种苦。佛祖说，你的命运是由你自己造成的，外相由你的心生出。就是说人喜欢自寻苦恼。
人生八苦，这八苦一类是生老病死，二是忧悲恼、怨憎会、恩爱别离和所欲不得。人生八苦是生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦。
这句话的意思：如果一个人不能够顿悟（参透佛的道理）那么他的智慧（思想）也就不会打开（获得），如果一个人能够顿悟（理解佛得道理）那么他就打开了他的智慧，真正参透了世界。
