念佛人临终真的没有痛苦吗
1、阿弥陀佛 要看念佛的功夫，真发菩提心，念佛的功夫到了功夫成片这个境界，一般是没有痛苦的，可以降伏住烦恼。有的人念佛一生，没有依教奉行，继续搞贪嗔痴慢疑，那是不能往生西方净土的，临终就不好说。
2、还有，一个人临终之时，也就是他快要离开的时候，他的身体本身也是十分痛苦的，比如说呼吸对于一个人是极其重要的，停止呼吸这件事不论是说起来还是听起来，我们都能理解到，这就是一件很痛苦的事情。
3、他们是不会痛苦的，因为他们知道自己什么时候圆寂。所以他们会提前准备好迎接这个时刻的到来。至于怎么样才能做到你每天把自己的想法停止下来。每时每刻都把你的思想拉到一个锚定点上面，长此以往你就能够做到了。
4、人临终时，佛说其痛苦如生龟脱壳，痛苦无比，这种情况下还能念出佛号，没有很深的念佛修行基础，一般是念不出来的。人命终时，障碍极大，累生累世的业报都会现前，让修行人失念。更多的是昏厥蒙昧，根本无法念佛。
5、佛陀临终大病时会痛苦。因为修行并不是让痛苦消失，也并不是把自己变成木头，使自己感受不到痛苦。
临终念佛忏悔灭罪
1、因为知道真正不对，所以就会生出一种忏悔心；忏悔心一生出来，所以就算他只听见一尊佛的名字，一尊菩萨的名字，或是一尊辟支佛的名字，都可以灭无量的罪过，种无量的善根。
2、全文如下：往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴。从身语意之所生，今对佛前求忏悔。罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡。心灭罪亡两俱空，是则名为真忏悔。
3、当然也有例外，有些恶人在临终前忽然良心发现，及时忏悔并念佛也能往生。这是他们本身在往昔就积累了很深厚福德与相关往生因缘才如此的。属于特例。
4、说明：《大通方广忏悔灭罪庄严成佛经》是当初全世界的佛教中心那烂陀寺压箱底的法宝，同时也是念佛禅的主要法本之一，是念佛禅“忏悔篇”所依据的经典之一，是一部非常非常殊胜的经典，是唯一一部直接以“成佛”为题的经。
老人临终时听什么佛教经文?
1、听《地藏经》，这部经不仅能静心，而且“存亡两利”，对于去世的人，有大利益，能避免他投生恶道。对家人，也很吉祥。
2、建议让老人听佛号，听地藏经。《地藏经》上说，临终如果能听闻佛号，或者听到地藏菩萨名号，能得无量无边利益。
3、“世尊，一切众生临命终时，若得闻一佛名，一菩萨名，或大乘经典，一句一偈。我观如是辈人，除五无间杀害之罪，小小恶业，合堕恶趣者，寻即解脱。”“若能更为身死之后，七七日内，广造众善。
4、就念阿弥陀佛，将家人分班，几个几个一班，然后轮班念诵，不要停，中间不要断，临终尽量不要挪动和触碰他了，他如果能念，让他跟大家一起念，不能念就听，一定要念得清清楚楚。
佛教是怎么处理死后的
正确的佛教葬仪如下：除了司礼者之外，主体应该是出家的法师为亡者诵经。参与的大众，均应人手一册佛经跟著持诵。持诵的内容，最好是简短的经文及偈颂，不用唱，只用诵。
遗体最好火化，骨灰撒在江、湖、大海里都行。
在命终后，要继续念佛给他，不要移动碰触他的身体，神识还没离开身体，碰他会很痛苦。最好是24小时以上，再移动。期间隔一段时间给他开示念佛，放下。也要向他的冤亲债主开示不要障碍他往生极乐世界。
佛教中人死后家属应如何办后事：第一：12小时之内不要触摸。以免起嗔恨心堕入地狱道。这是神识还没有离体。第二：不能哭 ，否则逝者心生情爱，堕饿鬼道。第三：全家吃素念佛 为其回向。
佛陀箴言:佛说临终时有什么表现才会往生净
1、临终时产生善念，例如柔软心、福德心、微 妙心、欢喜心、发起心、无忧心。身无痛苦。稍微能说话，一心忆念亲生的父母。
2、净土宗修行到一定境界，随时都可以往生。功夫不够不行，因为你的愿力抵不过业力，也就是你往生的愿力太单薄，盖不住脑海里乱七八糟的念头，说白了就是自己不肯走，舍不得也放不下世间的贪嗔痴慢名闻利养。
3、信仰：必须对佛教信仰有坚定的信心，并且相信死后灵魂可以前往净土。 善根：必须积累足够的善根，包括修行、布施、供养、持戒等等。 临终助念：在临终时，必须有善心人士提供帮助和指导，以便使亡者能够顺利地前往净土。
佛教临终关怀和世间的临终关怀和世间到临终关怀有何不同答案
差别极大！世间的临终关怀，重在人文的关心，以心理安慰的方式，令病者安然辞世。佛教的临终关怀，则重在帮助病者能够解脱生死，轻者能够进入三善道，获得人天福报；重者令其能够超升佛国净土，往生西方极乐世界。
临终关怀是近代医学领域中新兴的一门边缘性交叉学科，是社会的需求和人类文明发展的标志。就世界范围而言，它的出现只有二三十年的时间。社工在提升临终患者的生命质量，医学解析；没有解决我国老龄化带来的社会压力。
临终关怀是社会文明的标志每一个都希望生的顺利，死的安详。临终关怀正是为让患者尊严、舒适到达人生彼岸而开展的一项社会公共事业，它是社会文明的标志。
