什么办法可以永不堕恶道
1、佛经里面说，天道的天人，寿命尽了，也有堕落在三恶道的（下文的“堕于恶道”）。就可以修行地藏法门，转增天福，受大快乐，永不堕三恶道报。 当然了，是要真干，不是听完就算。 例如里面说的：闻地藏菩萨名。
2、宝莲华善能镇伏如来身橙色，右手作施护印，左手作说法印。顶礼及诵持他的名号者，能灭除谤法之罪业。顶礼、供养、皈依南方戒光世界出有坏应供正等觉须弥山如来 听到此如来名号者，甚至在梦中也不会诽谤圣者。
3、要想不堕落四恶道，最好的就是要出离，出离轮回，如果一直在轮回中混的话，难免要堕落，常在河边走那有不湿鞋，所以说只有脱离轮回才能确保不堕落呀。
听闻毗婆尸佛名号的众生永不堕三恶道。真有这回事吗?
所谓永不堕恶道的意思，其实是指修者一心向佛，按四圣谛法门，行八精进修为，不再生因果，也就没有了邺力的阻碍，自然也就能离开轮回.起码一心向佛行善，就算离 不了生死轮回，也能避免堕入下三道受苦，这是本来的意思。
又于过去，有佛出世，号拘留孙佛。若有男子、女人，闻是佛名，志心瞻礼，或复赞叹，是人于贤劫千佛会中，为大梵王，得授上记。又于过去，有佛出世，号毗婆尸佛。
这里，已经不用念菩萨名号了：就算是不懂人类语言的畜生，临终前听到一句“地藏菩萨”。
觉者由心生律原文出自哪里
觉者由心生律原文出自哪里介绍如下：出处《天道》。觉者由心生律，修者以律制心。大意是： 用心悟道，不必拘于形式，不必计较地点，一心从善，坚持不懈，终必能成。电视剧《天道》里丁元英说：修行以行制性，悟道以性施行。
这句话源自于《择天记》中陈长生的修行理念。“觉者由心生律”，可理解为觉醒的人会通过内在的规律，将自身的情绪和行为进行合理的调控。这个“心”指的是内在的感受和意识，这个“律”则是指对于自身行为的约束。
觉者由心生律，修者以律制心。有信无证者虽不落恶果，却住因住果住念住心，如是生灭，不得涅槃。”丁元英是电视剧《天道》中的人物。
丁元英说：“佛乃觉性，非人，人人都有觉性不等于觉性就是人。人相可坏，觉性无生无灭，即觉即显，即障即尘蔽，无障不显，了障涅碦。觉行圆满之佛乃佛教人相之佛，圆满即止，即非无量。若佛有量，即非阿弥陀佛。
修行，是个过程，与取真经无关。《西游记》讲的是师徒四人西天取经的过程，也是暗含着修行的过程。不同的人，不同的根基，不同的悟性。所以佛家才有八万四千法门的说法。
最近对其中一句话感悟很深，即＂觉者由心生律，修者以律制心＂。按照我的理解，这句话的意思为＂觉悟的人会从心底里由内而外的约束自己，修行的人则依靠各种规则和法度约束自己的内心。
具足戒详细资料大全
1、具足戒又称近具戒、大戒，略称具戒。为比丘、比丘尼所应受持的戒律，因与沙弥（尼）所受十戒相比，戒品具足，故称具足戒。 具足戒的内容，南北传佛教所传的戒本各异，按《四分律》所载，比丘戒有二百五十条，比丘尼戒有三百四十八条。
2、佛教的“具足”是比丘、比丘尼受持的戒律，因为这些戒律与十戒相比，戒品具足，所以称具足。具足戒令持戒者于一切境界中远离罪恶，有趋于圆足亲近涅槃之义，故谓具足戒。依戒法规定，受持具足戒即正式取得比丘、比丘尼之资格。
3、另外，比丘尼所受的具足戒条数是多于比丘的。比如汉地比丘尼的具足戒是348条。沙弥和沙弥尼虽然不受具足戒的约束，但是也要守十戒。
4、沙弥及沙弥尼应守的十戒是：不杀戒、不盗戒、不淫戒、不妄语戒、不饮酒戒、离高广大床戒、离花戒、离歌舞等戒、不蓄金银财宝戒、离非时食戒。
持五戒死后能不能脱离恶道
如果有人行为举止一向不够检点，现在很害怕自己会堕入三恶道，那么就必须受持此斋戒。事例：《佛说普达王经》云：一个国王的随从，曾随国王斋戒一天，死后便转生为王子。若有想求来世贵尊的，则必须受持斋戒。
持戒者远离灾难恐怖：生生世世持好戒律者，将永远投生在善道，不会投生在恶道；在善道中会遇到善人扶持与帮助，所以会远离灾难，远离恐怖。
所以，受持五戒，现世可以免除苦恼、恐怖，可以获得身心的自由、平安、和谐、快乐；将来可以免堕三涂恶道，得人天果报，乃至成佛。受持五戒，如同在福田里播了种，纵使不求，自然有许多利益加身，自然享有无尽的功德善果。
