死人为什么要立幡
应该是立幡，引魂幡这一古老的风俗缘自于人们认为，一个人死后，灵魂却不会跟随肉体一起死去，而是在它熟悉的地方飘荡，这样的话，人就不能顺利到达阴间。
叫“幡儿”，名词，一根竹棍上面绑扎剪好的白纸（白布），由死者的儿子举着到坟上。儿子多的由年龄较长的那个来打。
是为死者的灵魂准备的歇脚点。古代女真人相信，当亲人在坟前祭奠时，死者的灵魂可以落足在这种顶端缠绕羊绒或鹿绒的木竿上面，进而与上坟的亲人欢聚。
这个好像是代表其年龄的，有几沓纸就是多少年纪，比如亡者今年70岁，那么就扎72沓，表示天增一岁地增一岁。
它是另类的旗帜。主要有两个作用。一是招魂，为死者的灵魂带路。二是震慑恶鬼，相当于法器。意思是：我来了你离远点，不然就把你打翻在地 幡是用竹竿等挑起来直着挂的长条形旗子。送葬幡应该是在上面画符咒。
寺庙大殿中挂着的幡所代表的意义
庙宇外面竖起挂着很多祝愿布条的叫“祈福牌”，也称为“祈愿牌”、“祈愿卡”，是一种祈求神灵保佑、祝愿平安、祈求顺利、祈求发财、祈求健康、祈求学业有成的法物。
此外，庙里面的彩色带子还有可能是用来装饰寺庙的，例如在寺庙的柱子、墙壁等地方挂上带子，以增加寺庙的氛围和美感。
挂在大殿的黄色绸缎布条，上面写有佛菩萨的名号（比如南无本师释迦牟尼佛等等），然后还有莲花的，这个叫做幡。幡为旌旗的总称，又作幡。音译波哆迦、驮缚若、计都。
在西藏，每当随风而舞的经幡飘动一下，就是诵经一次，在不停地向神传达人的愿望，祈求神的庇佑。这样，经幡便成为连接神与人的纽带。风幡所在即意味着神灵所在，也意味着人们对神灵的祈求所在。风幡寄托着人们美好的愿望。
后者为青黄赤白黑五色，其色之配置有所特定。盖五色表示五行，分别代表体内之五脏，用此奉佛者，即以之养五脏而延续寿命，故以五色彩幡修延寿之秘术。其他尚有八色幡、九色幡、杂色幡等多种。
在中国古代，幡是指军队中的军旗，是代表着士兵和将军的军衔、职位的标志。同时，幡也被用于代表国家和政权，如古代帝王出巡、领兵征战时所用的国旗等。
藏族的经幡是作什么用的?
经幡被用于表达藏族人民的宗教信仰和祈愿。在藏传佛教中，风吹动经幡就等于念经，可以传播佛法和祈求平安、幸福、健康等。
经幡在藏传佛教中扮演着重要的角色。据传，经幡具有祈福、祈求健康、预防疾病、辟邪驱鬼等功效。经幡通过写上佛经、祈福语、咒语和佛教图案，表示人们对佛教的信仰，来辟邪醒神，消灾化险，增加吉祥，其中包含了丰富的哲学思想。
为了感谢佛祖的礼物，人们用彩色的布制作了一个三角形，印上了经文和佛祖的图像，然后将其悬挂在吹大风的地方，以保存祝福并为祈祷而祈祷。在藏语中是风，人们习惯将其称为“ 风马旗”。
这样，经幡便成为连接神与人的纽带。风幡所在即意味着神灵所在，也意味着人们对神灵的祈求所在。风幡寄托着人们美好的愿望。经幡有长有短，图案也各不相同。
内地佛教寺院是否挂经幡?
一般常见的经幡有七佛名号幡、心经幡、大悲咒幡 六字大明咒幡 等等。风马旗是藏地特有的，内地不挂 佛经上记载，建立幢幡，能得福德，避免苦难，往生诸佛净土，所以寺院、道场常加以使用。
寺院斋堂门口挂的是佛像或神像，经幡，挂毯或绣品，祈福绳或念珠。佛像或神像：寺院斋堂门口经常会挂有佛像或其他宗教神像，这是为了象征宗教信仰和提醒人们进入寺院的宗教空间。
没有的经幡就其外在形式来讲，我们可以大致归纳为三种：一种是印有佛陀教言和鸟兽图案的蓝白红绿黄五色方块布一块紧接一块地缝在长绳上，悬挂在两个山头之间，这种经幡常见于人烟稀少的高山上。
十殿罗王不为仇人立幡,什么意思
十殿罗王不为仇人立幡意思是：善人寿终，接引超生。功过两半者，交送第十殿发放，仍投人间，男转为女，女转为男。
中国道教中，又有十殿阎罗之说。十殿阎罗是中国道教所说的十个主管地狱的阎王的总称，这一说法始于唐末。
地藏菩萨 阎王分为十殿阎王 其实地藏是如来一个级别的，但如来发了50个誓言成圣了，其他菩萨眼红也跟着发誓，但没成功。
阎罗王原型为印度神话中的“阎摩罗王”，在早期佛教和印度教神话中，阎王是冥界唯一的死神之王，后来又扩编为十殿阎王。阎罗王的职责。
第八殿，都主王黄，四月初一诞辰，司掌大热恼大地狱，又名热恼闷锅地狱，另设十六小狱。凡在世不孝、使父母翁姑愁闷烦恼者，掷入此狱，再交各小狱加刑。受尽痛苦，解交第十殿，改头换面，永为畜类。
阎王又简称阎逻、焰罗、剡王。或称焰摩天、死王。中国民间传说 在民间传说中，宋代大青天包拯死后，因其廉洁公正、立朝刚毅，不附权贵，铁面无私，且英明决断，敢于替百姓申不平。被阎王封为冥界第一殿之主。
