关于南传内观问题,如何去觉知呢?
妄想就是你的各种念头，有想事的、有想一个道理的。觉知就是明心见性的情况下，看住念头的那个念头，藏密叫纵念法。到最后，这个觉知也要扔掉。
那这就要靠第六识意识去学习正确的解脱观法，转变意识原本错误的见解---认为吃喝玩乐是快乐的、是真实的、乃至认为自己是真实的、永恒的存在著的这些恶见，才能在生活当中，渐次断除第七识末那的污染习性。
内观时，我们在感受和观察自己的呼吸，身体感受，还有各种念头。接纳接受我们的感受和情绪，这并不是逃避，相反这是面对。而且，当我们真正接受了这些存在时，那些“问题”也不再是问题了，它们只是正常的存在。
我当时“你如果做这个意识内化的话，就没有必要了，因为南传的内观，佛陀传下来的内观的方式，已经被大幅度地扭曲了。 现在你看到的南传内观实际上已经被扭曲了，如果要了解真正的内观，你需要更深的东西。
”“觉知”，最简单的理解为‘知道呼吸的长，知道呼吸的短’，‘感觉和知道’。 禅修之前把过去，现在，未来的种种放下，把注意力放在鼻子，人中附近，借由那一点点对于呼吸的‘触’去知道呼吸的长，呼吸的短。
{佛教用语}觉知心是什么,妄想心理是什么?
1、原始佛教中的觉知是指感觉和知道，这是一个禅修用词。 把心专注（觉知）于某些部位或者全身。 在唯心论派系中，这个用词是指觉悟的‘心’。妄想是指受到污染的‘心’而产生的念头，包括从六根污染，五取蕴的污染等等。
2、佛说觉知是本心的一种表现，因为本心指的是内在的真实、本质和永恒的自性或本体。觉知则是指认知或觉察自己的思想、感受和行为的能力，它能够观察和认识内在的本性和本质。
3、妄想、分别、执著，是意识分别中产生的错误认知引起的行为，也就是说，都是心识上的无明思维造成的混乱。
4、佛教所说的妄想指以虚妄颠倒之心分别诸法之相状。亦即由于心之执着，而无法如实知见事物，遂产生谬误之分别。又称妄想分别。妄念里头最严重的就是我执。因为五蕴皆空、诸法无我。
佛教的七正觉因是什么?
佛教没有“七正觉”这一词，有七觉支，是说觉悟的七种方法和道理。
傲慢、嫉妒、愤怒、懒惰、贪婪、淫欲和暴食。傲慢 傲慢指一种精神状态，含有自高自大、目空一切的意味，用于形容人的态度、表情、举止。也指看不起别人，对人不敬重，主要用于描述人的态度。也指七宗罪之一。
它包含了三个部分：因、缘、果。因是种下的原因，缘是众生的行为和环境，果是结果。这三个部分共同构成了七支因果。对于佛教徒来说，理解七支因果的意义极为重要。
清夜佛宫观色相是什么意思啊
宿越州天王寺原文： 海隅布政惭期月，江上沾巾愧万人。休按簿书惩黠吏，未齐风俗昧良臣。壶冰自洁中无玷，镜水非求下见鳞。清夜佛宫观色相，却归前老更前身。
色调配色：指具有某种相同性质（冷暖调，明度，艳度）的色彩搭配在一起，色相越全越好，最少也要三种色相以上。比如，同等明度的红，黄，蓝搭配在一起。大自然的彩虹就是很好的色调配色。2）近似配色：选择相邻或相近的色相进行搭配。
后来全真道更重视心性的修养，认为色相世界是虚幻的，若不能认识到这点，而执着外物为实相，必将为其所累，不得解脱。
当生之时，身宝光穆，充满王国，色相妙好，观者无不赞赏。太子长成，才智敏慧而性慈善，于其国中所有库藏一切财宝，尽皆散施穷极困苦，鳏寡孤独，无所依怙饥馑残废一切众生。仁爱和逊歌谣，有道化及遐方，天下仰从归仁太子。
