佛说觉知是本心吗
1、佛说觉知是本心的一种表现,因为本心指的是内在的真实、本质和永恒的自性或本体。觉知则是指认知或觉察自己的思想、感受和行为的能力,它能够感知内在的体验,帮助我们了解自己的内心状态。
2、前七识都是由第八识(如来藏)出生的。所以说:“三界唯心,万法唯识”。这个第八识真心,在本体上是如如不动的,但是能生万法。我们的见闻觉知、思维决策;乃至“本能”的躲避突袭等等。
3、因为心、本来、佛、道,原本就是人们的思维语言所不能企及的,即使见闻觉知,也只能说心拥有这些作用而已,也不是心本身。所以有人说,“道不在知,不在不知”。
4、觉知是了了分明并不专注于某一部分,专注则是将注意力集中于身体生命活动的某一方面比如出入息等。觉知的范围更广。不过专注也可以是觉知全身的每一部分。并未有严格的区分。
5、因为真正的修行都是回归本心,而见闻觉知都是本心的作用,心是见闻觉知的体。通过用,回归体。问:回归本心,见闻觉知那个好用?因人而异。泰山禅院丁老师,提倡“知道就行”,是通过知回归本心。
6、如果把“心”说成是佛,那么,念头是心的“众生”用,觉知是心的“佛用”,而正念(去觉知的那个念头)——则是心的菩萨用。在我们日常觉知练习之中,觉者和所觉的对象都是念头,是一个念头和另一个念头的关系。
「觉知」「平舍」与「真心」
「行缘识」意思是:觉知的功能是受到其它心理活动所制约的。另外,在《中部 97经》或其他的经典,佛陀也讲到,有一些人把「平舍心」误以为是「真心」。「平舍心」是一个感觉上是如如不动的意境。
威廉哈特编著(原文由印度内观研究所以英文发行)若是能同时练习觉知与平等心,就能从痛苦中解脱。假使其中一者较弱,或是缺少了,就不可能在解脱之道上有所进展。
这个第八识真心,在本体上是如如不动的,但是能生万法。我们的见闻觉知、思维决策;乃至“本能”的躲避突袭等等。一切法、一切心,乃至世间万物,都是这个真心出生(器世间是众多有情的真心合起来)。
请问佛教中禅修中的觉知的科学原理是什么??觉知就是正念等等
1、觉知是向内看,觉知身与心就是观察内在的规律,在觉知之处就有明明了了的智慧生起。从觉知入手,对身心诸项保持有意识地观察,可以使人远离嘈杂的自我心理以及对它的认同。
2、觉知就是修习者,通过默念动而知道自己身体动,和通过默念停而知道自己身体停,而形成的一种身心体验。觉知有三个层面,第一个层面即纯粹觉知也就是明觉,就是我们的本性状态、本然状态、本初状态、真实状态。
3、禅修最大秘密:觉就是禅修,只要你保持觉知,就是在禅修。觉性禅修次第 ①觉:发现头脑背后“纯然的觉”的能力(此时的觉,不稳定)。②觉察:觉之口耳鼻舌身意六识活动。静观禅修、正念。
4、因此,正念就是有目的的、有意识的,关注、觉察当下的一切,而对当下的一切又都不作任何判断、任何分析、任何反应,只是单纯地觉察它、注意它。
5、觉是觉悟的觉,是心灵上的光芒,可以照亮未知。正是这种觉性,人类才不断开辟未知,消除蒙昧。乃至悟法义,成大道;知,简单地讲就是认识了一件事物,并可以用语言表述出来。