佛教轮回说探讨
很多人不相信轮回。但是为什么人一旦有了信仰，就开始相信轮回了呢！因为信仰者发现，其实轮回本来就是这个世间的客观规律，只不过被信仰者予以了总结而已。
成、住、坏、空指的是四劫。此系佛教对于世界生灭变化之基本观点。于佛教之宇宙观中，一个世界之成立、持续、破坏，又转变为另一世界之成立、持续、破坏，其过程可分为成、住、坏、空四时期，称为四劫。
六道轮回的起因就是因为：心动，心一动产生因果，产生行动，产生后果产生轮回。 经过就是：六道轮回，也是我们每个人经历的。 结果，貌似这个问题除了学佛，成佛，跳出六道轮回以外，就永远没有结果。
知因必有果，你就会止恶扬善，尽量诸恶莫作众善奉行。知果必有因，你就不会怨天尤人，而是活在当下，勤精进。不离因果，不昧因果。是帮你升起出离心和菩提心。因果的价值不在于因果本身而在于你的行为。
结论：所以说，佛教中一直有轮回之说，即六道轮回，意思就是众生死了又生，生了又死，生死不已，像车轮一样转动不停，循环不已。
众生由于妄想执著，起惑造业，岂但障蔽了本有的佛性，而且招致种种业报，沉沦生死海中，轮转六道，欲出无期。而且轮回之说是佛教独有的。佛教认为由于众生妄想执著，造种种业。善有善报，恶有恶报，因果报应，一丝不爽。
对于佛教轮回观很是迷惑不解,不是妄加猜测,只是很想明白。恭请善知识解...
就是说起妄想心，执著我、和我所有的这种心念，导致造作聚集各种业力，受生死轮回。因缘果报的运行是跟随心的操纵。而我们只要明白这个关键，就可以运用它转变我们的因果运行。让它向我们希望的方向前进。而不是被业力推动。
轮回，“轮回”的主体是虚妄的“执持识”，“轮回”的动力是“业感”，“轮回”的结束是“解脱”。
这两句话是《金刚经》所说，也可以说是佛法的根本原则。意思是：凡是所有一切的相，都要将它当成是虚妄的，只要不去执着它，就会产生智慧。凡所有相，皆是虚妄：六根染住了六尘（见了相），而有了观念、见解、意思 。
天人道：天人道为佛教六道中三善道之首，亦名为天神道，然也未能脱离三界之外。色界和无色界的天人虽然能免于与阿修罗道征战之苦，然而，其由于同样避免不了死亡与轮回及其了知下世堕落于何道中受苦而落于恶苦之业报。
广义地讲，凡夫所有的执著妄想，对于因果、轮回、上师三宝及上师三宝大悲智慧妙用的加持等方面不清楚和不正确的认识、判断，以及种种不善之念，都非正见。《十地经论》中讲到了九种邪见：“蔽意邪见，是指被痴暗遮障而产生的邪见。
佛教大师进,关于轮回
1、六道轮回是佛祖为世人揭示的生命流转的规律，与人的价值评判（有意义或无意义）无关。一个人死了，并不一定轮回成人，更大的可能是进入畜生道或地狱道，因为现在的世道道德败坏，人的福报一般不会太好。
2、所谓轮回，实际上是上下浮沉的生死流转，并不真的像轮子一般地回环。
3、六道轮回是佛教的世界观用语。指凡俗众生因善恶业因而流转轮回的六种世界。又称六趣。即地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天。其中，地狱、畜生、饿鬼称三恶道，或三涂。阿修罗、人、天称三善道。
轮回是万恶之源,是佛教创造轮回的么?
轮回概念不是佛教最早提出的，佛祖不过是按照自己的思想观点重新解释旧有的概念而已。也要更正下前面不少朋友的误会，在佛教开创之时没有印度教，只有婆罗门教，印度教是4世纪后结合一些佛教思想对婆罗门教进行改革后的产物。
道教是讲轮回的，因为道教自汉张天师开始形成系统的宗教组织时佛教也传人中国。所以轮回一说应是受到佛教影响。但是道家是不讲轮回的，庄子里说的“视生死如昼夜”大概是道家的生死观。
轮回转世不是学说，而是事实，当然不是佛教特有的。轮回的现象最早是古印度婆罗门教（现在称印度教）修行人在禅定中发现的，因为禅定可以突破时间和空间维次的障碍，进入过去和未来，而婆罗门教已经有一万多年的历史。
轮回是佛教的一个很系统的学说，六道轮回仅仅是其中的一个部分。因为佛教认为世界万事万物都在轮回。六道轮回只涉及了“有情”众生的轮回问题。具体说，轮回是佛教的一个基本信仰，本意是指事物从起点到终点的无穷循环。
佛教认为轮回的世界是由六道组成，即天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱六道，众生就是在这六道中不断的流转轮回。关于轮回的形态，即卵生、胎生、湿生和化生。
