无我谁受报
云何为五？谓色受阴，受、想、行、识受阴”。这一经也是跟五蕴有关的。时有一比丘，从座起，整衣服，偏袒右肩，右膝著地，合掌白佛言：“世尊！此五受阴，色受阴，受、想、行、识受阴耶”？有一个比丘出来问。
所以究竟来说，没有谁在受因果报应，只有因缘生灭的名色法。
大王心想：“如果一切众生，都是无我的话，那么谁在承受善恶的果报呢？）尔时世尊。知彼心念即语之言。 一切众生。所为善恶。及受果报。皆非我造。亦非我受。 而今现有造作善恶受果报者。大王谛听。当为王说。
可能是语言的问题。这个事其实很容易谈明白，只是不要问为什么。如果你问为什么，这个问题由于提问者境界较低，就会导向想象，或者说更强的执着。首先要从人身的构成说起。人身的构成原理，也就是宇宙的构成原理。
所以，无我才是真相，而自我就是虚幻的现象。再谈谁在轮回？谁在承受因果？自我是末那识的幻象，当然由末那识以及前六识去承担。
也就是从理上说的空。真正达到这个境界要实证得空性。证得之后，无我，无人，无众生，无寿者。如何受报？即使被割截身体，也不生嗔恨。但我们身体疼痛，明知空，想空掉它就是空不掉，所以该受报还是受报。
“众生无我,苦乐随缘”是什么意思?出处?
1、出处：达摩祖师《略辨大乘入道四行观》。原文是：“众生无我，并缘业所转，苦乐齐受，皆从缘生。若得胜报，荣誉等事，是我过去，宿因所感；今方得之，缘尽还无，何喜之有？得失从缘，心无增减。
2、众生没有办法主宰自己的生命，所以说，无我。苦与乐，都是受环境影响，是环境造成的，所以说苦乐随缘。
3、众生无我，苦乐随缘，出处：这句话出自达摩祖师的《略辨大乘入道四行观》，原文是：众生无我，并缘业所转，苦乐齐受，皆从缘生。众生无我，苦乐随缘，佛曰：众生无我，苦乐随缘。纵得荣誉等事，宿因所构，今方得之。
4、二随缘行者，众生无我，苦乐随缘。纵得荣誉等事，宿因所构，今方得之，缘尽还无，何喜之有？得失随缘，心无增减，违顺风静，冥顺于法也。三名无所求行，世人长迷，处处贪着，名之为求。
5、意思是看透一切，其实都是缘法，无论遇到顺境，还是逆境，也就都能安之若素了。更深层的意思：一切万事万物包括你我都是无常的，都不可能永久存在，所以我们要珍惜现在的缘分，学会放下心灵障碍，从而获得轻安。
6、意思：不要过多在乎得与失，一切随缘心情自然就不会有大起大落。这和佛经另一个格言“生有何喜，死又何忧”基本是一个道理。出处：出自《续高僧传》卷一六《菩提达摩传》，是佛教的偈语，也是人生之道。
佛说:“有我则苦,无我何苦?”。
1、得到一点吃的后，一吃到嘴里马上变成了火石，这些例子还有很多，说一年也说不完，所以佛陀说众生皆苦，要普度众生。
2、“欲无烦恼需无我，各有因缘莫羡人。” 佛教认为如果能做到“无我相”，那就几近成佛了，”离一切诸相，则名诸佛”，至少可以摆脱烦恼障。无我是佛教的基本教义之一，并非一朝一夕就可以参透的。
3、佛说：人有八苦，生苦，老苦，病苦，死苦，怨憎会苦，爱别离苦，求不得苦，五蕴炽盛苦。唯有身心放空，方能人离难，难离身，一切灾殃化为尘。
4、不净－－身念处－－观身不净－－净：执著身心是干净的。苦 －－受念处－－观受是苦－－乐：执著世间有快乐。无常－－心念处－－观心无常－－常：执著世间有一个永恒的我。
5、师兄，你把涅槃理解错了。涅槃以后并不是什么都没有了，更不是连“我‘也没有了。
