既然学习净土可以往生极乐世界为什么还要修前行呢
1、净土法门的境界一般人很难达到，但是我们可以通过修加行达到那种境界。有出离心的基础，有菩提心的摄持，然后念佛，才能对治烦恼、习气；若是没有这些，只念“阿弥陀佛”，不一定能够对治烦恼、习气。
2、这个问题用比喻就明白了。比如，你修了大福报，可以投胎到国王家。生到国王家，将来必定继承王位。
3、在西方极乐世界，得生之后，也是要继续修行，安住于正定聚，而后成为一生补处，最后成佛，这是圆顿之理，不假次第，也不妨次第。因此，「继续行菩萨道」和「一生补处成佛」，并不是两种方法，而实际上是一种。
4、靠着阿弥陀佛开的后门去了阿弥陀佛净土。所以去了阿弥陀佛净土后还是要继续学习念佛法门的，因为我们将来是要做佛菩萨来度众生，是做为老师来帮助众生，所以一定要学好无边无量的法门，才能对众生因材施教。
5、不算有野心，不算为自己，也不算自私。阿弥陀佛建造出极乐世界，就是为了接引我们这些罪苦众生。等你成了不退转菩萨，就可以不再有后顾之忧，随心所欲的修行，度化众生了。
6、一般来说，通途的目的，总是希望了生死、出三界，这才叫成就。无论怎么样修行，你脱离不了六道轮回不算成就，这是佛法最低的限度。讲成就，你能够永远脱离六道，这个成就不算大成就，佛法称为小果，有结果。
佛教的前行是什么意思?包括哪些内容?
修学佛法一般分前行、正行、结行三部分。（1）前行：修法之始要礼敬、发心及皈依。（2）正行：修法之主体：诵经、念佛、念咒等以及平时戒行。（3）结行：功德回向（发愿）。
比喻说诵经，前行：将事务按排好，诵经时免干扰。要诵时先发心：诸佛正法众中尊，只至菩提永皈依，我以所行施等善，为利众生愿成佛。再念：无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。
它的字面意思就是加工用行，引申的意义就是要实行，要去做、去行持，这叫加行。还有从分类的角度来讲，加行有时解释为前行，有时解释为正行，看它出现在什么场合。
万法是总称，指心所引起的一切作用，包括清净心与染污心二门。
大圆满前行公案是真的吗?怎么感觉很多逻辑不通?
《协庆佛教史》中讲，拉萨那边一位格西，诽谤大圆满法，砸毁莲师佛像，也是活活陷入地狱。
当然是真实的故事。佛门有妄语戒，犯大妄语会下拔舌地狱。不妄语是佛弟子所要守持的最基本五戒之一，不可违犯。没有事实，佛子谁也不敢编造故事，欺骗世人。
第一个原因，是因为他的基础不扎实，准确地说，就是加行还没有修好；另外一个，他证悟了以后，没有继续认真地去修，比如说忙于做其他的事情了，这样以后，这个证悟有可能很快就会消失。
不是。直播中是不可以读书的，因为书籍都是有版权限制的，所以在进行使用的时候会构成侵权，在系统产生违规提醒警告。
很多大成就者的密意，也许你终生都看不出来，直到死还认为他是坏人，结果他却真是诸佛菩萨的化现。所以，我们对上师理应观清净心，尽量少说过失。 300、关于密宗的降伏、双运，能从道理上说得过去吗？请引用教证、公案具体说明。
佛教里面的加行,正行,后行如何解释?
正行即是诵经正文。后行：补缺真言，再念：以此功德，悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。修行一样，先发心，再准备资粮，正行：一心一意专注法门，如果开悟，即有后行：保任，利益一切众生。
所谓的加行，就是用自利利他的心，勇猛地修行不退，称为加行。
五加行即五种加行，是佛教的名词术语，即修行者通过完成巨大数量的五种实修，可以获得稳固的佛教见解和基础。通常在藏传佛教里是通往修行密法的基石，而在汉传佛教里也有隐含的方式提出。
指加行功德成就，引发正智，为正断烦恼位。因为不为惑所间隔而得名。解脱道：在无间道之后，生一念正智，为正智证悟真理位。此是解脱烦恼的正智。胜进道：在解脱道之后，更进一步，为定，慧增长之位。
加行之后，将进入正行的修习，从总说和别说两部分加以说明。 总说修法 所谓修道者，即于善所缘，如欲而能令心安住之谓也。
佛教的前行是：对于身见、疑、戒禁取三结，身见结为前行，也就是“我见”。大毗婆沙论五十一卷八页云：三结中，有身见结，见为前行，有二句。或见所断，或见修所断。
