用语言帮我介绍一下阿弥陀佛是一尊怎样的佛!不少与100字不胡边乱造...
然据梵本阿弥陀经及称赞净土佛摄受经载，此佛寿命无数、妙光无边，故称无量寿佛、无量光佛。一佛而有不同义之二名，为其他诸佛所未见。
阿弥陀佛的悲愿至广，慈心极深，其念佛法门又至为易行，因此在中日等国，信仰弥陀法门的众生为数极多。‘家有阿弥陀、户户观世音’的谚语，正是弥陀信仰普遍流传的最佳说明。
阿弥陀佛吗，无量寿佛。又称无量光佛、观自在王佛、甘露王。密号为清静。他是西方极乐世界的教主，与观音菩萨、大势至菩萨合称“西方三圣”。
佛教常用在十方诸佛、诸菩萨、诸贤圣僧、尊圣名之前，表示婆娑世界众生向，至心礼敬或皈依三宝。阿弥陀佛，梵语Amitābha的音译，发音为“ā mí tuó fó”。
至于“大慈大悲”，也是泛称，所有的佛菩萨都可以冠以“大慈大悲”的称呼，因为都一样。“慈”是“拔苦”，“悲”是“得乐”，“慈悲”不是心软，意思是把你从苦难中超拔出来，得到真正的大快乐。
南无啥意思?
佛教用语，表示对佛尊敬或皈依。基本解释 南无 佛学用语又作南牟。中国佛教徒称合掌稽首为“合什”，并常用来加在十方诸佛、诸菩萨、诸贤圣僧、尊圣名之前，表示对佛、法、僧的一种礼敬方式。
“南无”二字读作“拿摩”，意思是皈依、归敬之意，也就是将自己的身、口、意投入、归敬、恭敬进入到某一崇高的境界中去。
“南无”，是梵文Namas的音译，读作那谟，亦有译作“南谟”、“那谟”等。意为致敬、归敬、归命。“阿弥陀佛”，是梵文Amitabha的音译。大乘教佛名。
“南无”，是梵文Namas的音译，读作那谟，亦有译作“南谟”、“那谟”等。意译为至心皈依、礼敬三宝。宗教用语中，表示发自内心赞美诸佛菩萨，由此代表信仰的誓言。
从字面意思看，“南无”是归命，“阿弥陀”是无量光明、无量寿命，“佛”是觉悟者，合起来就是“归命无量光明及无量寿命的觉悟者”。
南无这两个字，梵文的音读那摩，南无主要包括了四层意思：恭敬，念佛一定要恭敬。我们念南无就是向佛顶礼，就是向佛行五体投地接足礼。皈依，就是找到了归宿的地方。依就是依靠。
在佛教里所提到的(法身)(化身)和(报身)是什么?
1、法身，法身又名自性身，或法性身，即常住不灭，人人本具的真性。
2、报身 第二是报身佛，报身是智慧积聚，就是积聚一切种智以为身，智慧究竟圆满，妄惑彻底断除，叫做圆满报身。卢舍那意译为净满，就是惑净智满的意思。化身 第三化身佛。
3、“三身”也称“三佛”，指三种佛身，即释迦牟尼的三种形象。按《大乘义章》的说法，佛有“法身”、“报身”、“应身”。第一，法身：又作法性身、自性身。指佛陀证悟的法性。佛以法性为体，故名法身。
4、报身是佛的智慧身、光明身，是佛在因地修行，积累的智慧功德，是福德庄严、不可思议的光明大报身。
5、指体现了佛法的佛本身；左尊为“报身佛”名“卢舍那佛”，指经过修习而获得佛果之身；右尊为“应身佛”名“释迦牟尼佛”，指佛为度脱世间众生需要而现之身，特指释迦的生身。
6、【 化身 】 《 佛学大词典 》梵语nirma^n！a-ka^ya。乃佛为利益地前凡夫等众生而变现种种形相之身。（一）二身之一，与法身或真身并称二身。即三十二相具足的佛之生身。与法、报、应三身中之‘应身’相同。
佛教四字吉祥语有哪些?
1、、愿你在佛菩萨的加持下一切如意，法喜充满。合十敬祝同修新的一年里，家家吉祥，一切圆满。
2、愿佛祖护佑你健康平安，幸福吉祥，福德圆满，顺缘增长。感恩佛祖保佑我全家，平安健康，笑口常开，一顺百顺。佛赐福平安健康，消除一切灾难，保佑你家庭和美幸福。
3、佛家吉祥语 愿佛光普照，法喜充满！愿三宝加持，福慧双收！更上一层楼，早登无上觉！时时心清净，日日事吉祥！年复一年无量寿，月又一月琉璃光，日日夜夜观自在，时时刻刻妙吉祥。
怎么我喜欢听往生咒
说明你适合修行往生咒，这个咒语是非常殊胜的。把这种兴趣坚持下去，通过常听，慢慢的和着唱，学会自已唱，然后每天坚持唱几百遍甚至千多遍，持之以恒，形成习惯。
楼主你好，通常这种情况是自己的心理作用居多，也有可能是你自身携带了一点灵性—这种可能很小，但也不是没有。
御天荒神六铢衣。好像大家都很喜欢。天踦爵。很有意境的歌曲。朝如青丝暮成雪。灵秀又潇洒的歌曲。亡夜释阎摩角色曲。第一次在雨打芭蕉的剑律下听见这首歌就被触动了。一夕海棠角色曲。
般禅梵唱妙音组《六字大明咒》《六字大明咒》这首歌是由佛经改编而成的歌曲，这首歌也是最广为流传的佛教歌曲之一。延参法师《回首》延参法师是当代著名禅师、佛教文化作家。
在家没事听佛歌《往生咒》《大悲咒》《一休和尚》《醒世咏》《三宝歌》《祥光》这些都不错。佛歌，顾名思义就是指以佛教的经典为歌词内容所创作的歌曲。
《拔一切业障根本得生净土陀罗尼》简称《往生咒》：是求助观世音菩萨的保佑，享现世安乐，得往生极乐，超度曾经杀生的小动物、家禽、海鲜、昆虫等。
佛教中对光明天的介绍
第三是极光净天，又作光音天。是说此天中诸众生光明遍照，较之以前更盛，而且此天众言语时，口出净光，以光明为语。
若有世人知悔我身之非，知忏我心之罪，乃至于忏悔思惟有不正之过失，能知求忏并悔改之人，正如黑夜中见烛光之乍现光明，心地当下乃一片明光，更知求“解罪、赦业、除过”之门，是故渐近大道，渐现顺遂之运程，而人生始有光明灿烂之日。
忉利天，或叫怛唎耶怛唎奢天（Trayastrmsa－Deva），译为三十三天，为欲界的第二层天，在须弥山的顶上，距离这个世界之上八万由旬高（约三十余万里）的地方。此天天众身长四十里，寿命壹千岁，人间百年为其一日一夜。
即第二禅之第三天，位于无量光天之上，少净天之下。此界众生无有音声，而由定心所发之光明，以替代语言传达彼此之意，故称光音天。
佛告诉阿难，一切世间的人，不求永恒的真理，对于淫爱有需求时则行淫爱，但结束后则不会想念回忆，处在人世间动时少静时多，命终之后，上升居于天堂，此天于虚空中日月所不能照及，因为在此天境之人，本身自有光明，如此一类称须焰摩天。
佛教认为，天是有情众生轮回转生的六道中最妙、最善，也是最快乐的趣处，只有修习“十善业道”者才能轮回投生於天界。依《大毗婆沙论》说，天为光明照耀之意，因生于天趣中诸众生身有光明照耀，自然光亮，故名为天。
