我本求心心自持,求心不得待心知。佛性不从心外得,心生便是罪生时。什...
我本求心心自持，求心不得待心知 解释：我本来要找真心，哪知道真心它只能自己持有；用一颗有求的心（妄心）去求真心，就不能得到，待心明白这个道理，不再攀求，就自然得到了。佛性不从心外得，心生便是罪生时。
佛性不从心外得，心生便是罪生时。这句话的意思是我们的心不用刻意去求佛性，佛性人人都有，求心是找不到的，心只有在作用处才能领悟，才能知道他在哪个地方，佛性不是从心外得到的，如果生起妄念，罪过就生了。
至于意思，网上有解说。但是我觉得祖师本意，要靠自己领悟。禅宗宗旨：不立文字，教外别传。意思都在文字之外。
达摩祖师说的是我本无心心自持还是我不求心心自持
我本求心心自持，求心不得待心知。佛性不从心外得，心生便是罪生时。
我本求心心自持，求心不得待心知 解释：我本来要找真心，哪知道真心它只能自己持有；用一颗有求的心（妄心）去求真心，就不能得到，待心明白这个道理，不再攀求，就自然得到了。佛性不从心外得，心生便是罪生时。
达摩祖师著《心经颂》我本求心心自持，求心不得待心知。佛性不从心外得，心生便是罪生时。我本求心不求佛，了知三界空无物。若欲求佛但求心，只这心心心是佛。
我本求心心自持，求心不得待心知。佛性不从心外得，心生便是罪生时。问：“如经说言，至心念佛，必得往生西方净土。以此一门即应成佛，何假观心，求于解脱？”“夫念佛者，当须正念，了义为正，不了义为邪。
达摩大师《破相论》
又长明灯者：即正觉心也，以觉明了，喻之为灯；是故一切求解脱者，以身为灯台，心为灯炷，增诸戒行，以为添油；智慧明达，喻如灯火。
如果大家上网查一查，会发现一个很有意思的现象，就是佛门里讲各种经论的讲师从古至今都不在少数，可讲解《破相论》的人却十分少有。
摘自：《菩提达摩大师破相论》又长明灯者，即正觉心也，以觉之明了，喻之为灯。是故一切求解脱者，身为灯台，心为灯炷，增诸戒行，以为添油；智慧明达，喻如灯火。
今日得闻赵导讲达摩祖师《破相论》，受益匪浅，得闻真实佛法威力，不甚欢喜，不胜感激，人身难得，佛法难闻，正见难得。而这些在正心堂都遇到了。 感谢赵导发心。
