请问从佛法角度如何看待金钱?
第 佛教对于金钱怎么看 佛教认为，金钱名利应该看的越淡越好，佛教认为，宇宙存在六道轮回，有因果之法，善有善报，恶有恶报。如果我们在这个世界上对财色名利执著太多，很有可能死后堕落地域。
---佛法对钱财的看法，有净财和不净财之别：用清净正当的方法得来的钱财就称为净财，如果是巧取豪夺或偷盗诈骗得来的钱财就称为不净财。--- 私房钱也是如此，有的私房钱是清净的，有的私房钱却是不清净的。
所以钱本身没有过错。有过错的是人自己的心。一个人的心如果没有贪念或者贪念少，钱再多也都是他积累福报的一个资源。一个人贪念过大，钱再少他也是惹祸的根。
大安法师对钱财，我们作为学佛人要有正确的心态。钱财本身，人是不可缺少它的，称为外命了。我们生命是内命，钱财是外命。离开钱财，你是没有办法生存的，所以每个人都爱钱，追求钱，这是可以理解的。
【佛学与心理(15)】——人生舍得间(认知行为疗法)
其原因就是我们在面对优势时的舍得与不舍得。 有时，舍得会将你人格提升。优势不是至胜的法宝，在适当的时候舍得放弃，你的人生可能从此与众不同。舍得放弃优势，你终究不能脚踏实地。 舍得放弃优势，也许你可以超越白云享受蓝天。
认知行为治疗（cognitive behavior therapy）由A.T.Beck在60年代发展出的一种有结构、短程、认知取向的心理治疗方法，主要针对抑郁症、焦虑症等心理疾病和不合理认知导致的心理问题。
认知行为治疗可以用于治疗许多疾病和心理障碍，如抑郁症、焦虑症、神经性厌食症、性功能障碍、药物依赖、恐怖症、慢性疼痛、精神病的康复期治疗等。
认知行为疗法的主要流派包括（埃利斯的合理情绪疗法、贝克的认知疗法、梅肯鲍姆的认知行为矫正技术、雷米的认知疗法）。
原则1：重新解读行为 认知行为疗法会在咨询过程当中，不断地帮助来访者使用认知行为的术语，去解释他自己的行为、信念和情绪等。举个例子，比如我遇到过一个来访者，我发现她在一些情景下很容易感到伤心。
佛教是如何看待财富的,人这辈子有没有钱是注定的吗
佛说：其实人一生的钱财，都是有定数的。人这一生，与金钱的关系就是，命里有时终须有，命里无时莫强求。
实在讲，一个人在一生当中，他有一定的禄命，就是你一生当中，你有多少财富，有多少的收入，都是命中注定的。
其实人生在俗世中如果说要一点贪念都没有，恐怕就只能遁入空门了，不过天生富贵命的人往往会得到上天的警示，从而做到心中有数。这里说的心中有数其实不仅仅只是在说对自己的财富，也是对自己能力的认知以及对眼前局势的分析。
人的所有苦乐得失都是由自己造成的。佛教讲，所有的财富都是前世或今生布施的果报，而不是老天的安排。
佛教对金钱应有的态度
第三，对财富不能有贪著之心。无论我们贪著什么，它都会成为伤害我们的利刃。所谓“酒不醉人人自醉，色不迷人人自迷”。如果我们贪著财富的话，那么没钱时我们会因贫困而烦恼；有钱时又会因为担心财富失去而烦恼。
第 佛教对于金钱怎么看 佛教认为，金钱名利应该看的越淡越好，佛教认为，宇宙存在六道轮回，有因果之法，善有善报，恶有恶报。如果我们在这个世界上对财色名利执著太多，很有可能死后堕落地域。
大安法师对钱财，我们作为学佛人要有正确的心态。钱财本身，人是不可缺少它的，称为外命了。我们生命是内命，钱财是外命。离开钱财，你是没有办法生存的，所以每个人都爱钱，追求钱，这是可以理解的。
---佛法对钱财的看法，有净财和不净财之别：用清净正当的方法得来的钱财就称为净财，如果是巧取豪夺或偷盗诈骗得来的钱财就称为不净财。--- 私房钱也是如此，有的私房钱是清净的，有的私房钱却是不清净的。
其实在佛教之教义里，金钱本身没有罪过，问题是我们有没有用乾净、诚实的心去赚钱，又有没有用健康的态度来看待自己所拥有的金钱。其实，赚钱与修行绝对没有冲突，它更可以成为修行的一部分。
佛教彻底要你和钱断绝关系 基督教希望你不贫不富，过于贫困不好，富有了也不好 伊斯兰教我不知道 道教把钱当粪土 天主教内在还是挺重视钱的。我看就天主教捐款箱多。
