佛家说不可杀生,所以不吃肉。但难道植物就没有生命吗
植物是食物链的起点，为了维持生命能量需求，只吃植物就已经是最不杀生的办法了。
所以佛弟子不杀生，不吃荤。植物是无情众生，人们伤害了植物，并食用它，不会有恶的果报。而且人类必须借食物才能生存，所以僧人只能选择植物为食。
佛说万物有灵，所以可怜一切有眼睛的生物，但植物没有眼睛，没有灵性。所以牛羊可以大嚼植物，但人不可以吃一切有眼睛的生物，包括鸡蛋（佛徒认为鸡蛋也有眼睛）。
你不要着急听我慢慢说来，以前的出家人并没有不能吃肉这个戒律，不杀生这是肯定的。出家人不吃肉不杀生这是一种慈悲心的一种体现也。我们人是有情众生动物和我们一样是有情众生。比如你把动物的脚给砍了就长不出来了。
和尚不吃肉，为什么要吃菜？菜也有生命啊。因为一般初学佛的人，对众生的定义不明，而且现在更有人说，植物也有生命，植物也有感情，若说不杀生，应该既不杀动物，也不杀植物。
佛家人吃素食是为了不杀生，可是植物也是有生命的，为什么就可以吃呢...？也许你感觉相比动物而言、植物无法表达自己的情感，应该更加可怜，我们理所当然更不能伤害它们。
关于佛教,有两个问题想请教一下
1、我们得一人身有多不容易，朋友仔细了解一下（三恶道）就明白了。再说六道轮回，不是我们普遍认识的那个定律，朋友若暂时不能理解，可以先按自己理解。但是这都是表面的现象，以后深入后自然明白。
2、比如，亚青寺是一个真正佛的刹土，有十个人要到亚青寺去，十个人的根器不同，十个人的理想不同。有些一听说亚青寺距离那么远，还在高原4000多米左右的地方，下品和中品者就觉得受不了，就不想去了。
3、得人身是严持五戒、十善的结果；我们无量劫以来，在其余五道的时间、次数远远大于得人身。
4、请教关于佛教的两个问题 10 在《大疏》的论介中有提到“人的概念中，大地就是平面的，太阳围绕着大地而转。
5、人们狂热追求物欲，佛菩萨时刻在利益众生，而众生不知道。佛菩萨是恒顺众生的，这样才能令众生最终得到大利益，不会强迫众生脱离欲望，那是无智的行为，也是无效的。
6、补充1点：关于信佛的问题。信佛也分为迷信、正信、真信三种。不懂道理，人家说了你就信是迷信。了解道理了信了，但是还不能做到就叫做正信。既了解道理又能做到才叫真信。
佛教演净科仪
1、就是用 杨枝净水赞，古代印度风俗，凡邀请宾朋，先赠杨枝及香水等祝其健康，以表恳请之意。故修法时亦用以奉请菩萨。
2、净是洒净，坛是醮坛。在净坛科仪中，道士通过洒法水，涤尘埃，三上香，奉请诸神降赴坛庭，达到信众消灾降福、度化升仙的目的。净坛科仪形成于北宋末年，音乐优美，具有重要的历史艺术价值。
3、佛教徒新居入伙可以拜四角 洒净仪式--- 凭借观音菩萨《大悲咒》力之加持，以杨枝净水在洒净范围内，涤除垢秽，令道场清净无染，法会得以顺利进行。 佛教的「洒净」仪式通常都是在寺院内、道场中或特定的法会范围内举行。
水陆忏是什么意思
1、是中国佛教佛经忏法事的一种。这种法事是由梁武帝的《六道慈忏》和唐代密教冥道无遮大斋相结合发展起来的。是汉传佛教中一种隆重而盛大的佛事仪则。最初是由梁武帝于天监四年在金山寺修建水陆法会。
2、水忏的解释佛教经文 之一 。又叫慈悲水忏。 据说 是 唐 代 悟达禅师 遇异僧用水替他洗好面疮后，为报恩而作。 清 王士禛 《池北偶谈·谈异七·僧三世报》：“ 东朗 往 花山 求见 月律师 忏悔，师为礼水忏。
3、水忏的词语解释是：佛教经文之一。又叫慈悲水忏。据说是唐代悟达禅师遇异僧用水替他洗好面疮后，为报恩而作。水忏的词语解释是：佛教经文之一。又叫慈悲水忏。
4、师为启后人忏悔之门，更作忏文三卷（慈悲水忏法，又略称水忏），令众生至诚忏罪，以消释宿世冤业。
5、净是清净心，心清净，周围环境就清净，这个道理现在了解的愈来愈深刻，愈来愈清楚。心地、行为清净，整个磁场都会产生变化，这叫真正的洒净 在密教中，修秘法以前，必当洒水以清净道场及供具。
