基督教如何评价佛教攻击佛教的?
穆斯林不认为佛教有经，再者佛教从不宣扬神迹，因此佛教与多神教同一级别都是以物配主者，佛教徒是火狱的指定居民，穆斯林对佛教的厌恶排在有经的宗教之前。
基督教排斥别的宗教，这是真实的。因为在基督教里，耶和华是唯一的神。真神只有一个，就是耶和华。他的儿子是耶稣。万事万物都是上帝所创造。人类都是上帝所创造。
第一种是对于真正修行的人，嘲笑佛法，认为其荒诞，反而能够帮助他消灭“法执”，成就忍辱波罗蜜，不但无害，反而有助于修行，所以不但没有罪过，还有功德。
基督教认为佛教是多神教，而世界只有一个真神，就是上帝。其它所有的神都不是真神。佛教不认为上帝的存在，不认为上帝创造了世界，是邪教。
基督徒认为欲望和行动应分为正常和不正常两种，适量追求衣食住行包括婚姻、金钱都是正常的，用不道德的手段过度追求这些就是贪欲，是犯罪。
爱因斯坦对佛教的评价
可见，爱因斯坦并不赞同基督教的上帝唯一论，他的观念中更偏向佛教对宇宙的描述，但是并没有迹象表明爱因斯坦是一名佛教徒。爱因斯塔纯粹是做为一个物理学家从科学的角度评价了他理解下的宗教而已。
爱因斯坦还说：“我们必须承认，我们对这些自然规律的认识非常不完备和非常零碎。因此相信自然界有一种包罗万象的根本规律，这种观念的本身也是建立在某种信念之上。
爱因斯坦书说佛教是一切科学的源头这句话。我个人解读为，是一种反讽和一种褒奖。在满世界的宗教人员满嘴跑火车的时候，只有佛教保持着科学的辩证性。褒奖这样一个宗教，同时也是讽刺那些神职人员的嘴。
西方国家对佛教的看法
1、在欧洲，总的说来，对于佛教的看法是：佛教是非常先进，非常理性，和非常复杂的。因为以西方人的观点看，佛教是一种形象，而以传统的观点看，佛教又是另一种形象。
2、爱因斯坦的确赞叹过佛教 ，但没有确切证据表明爱因斯坦信仰任何宗教，然而可以确定的是，作为一个伟大思想家，他一定对于宗教有自己的深刻见解。
3、但是西方的宗教是与政权相挂钩的。西方人眼里的佛教很多人认为在20世纪传入西方的佛教是最有意义的一件事情，甚至连爱因斯坦都觉得佛教中的理论建立在自然和精神融为一体的基础上，是世界的伟大创举。
4、信仰如果只是简单的信心，很容易变质，但若能涉及智慧，谁也不得不接受。这样的信仰一旦建立起来，什么时候都不容易动摇。所以，很多人对佛教的信仰，应该来自于对真理的抉择。
5、道德观在西方世界一直仅限于人与人之间，这是非常狭隘的。我们应该要有无界限的道德观，包括对动物也一样。——史怀哲 菩萨般的好心肠在内心滋生、茁壮，这些都远超过教会和学校所教导我们的东西。
6、北传佛教主要是汉传佛教和藏传佛教，以大乘佛教为主。 南传佛教主要进入一些东南亚国家，以小乘佛教为主。但是无论怎么说，他都是一个很东方的东西。
为什么欧洲和美洲的很多人信佛教,尤其是藏传佛教?
因为藏传佛教很有次第，所谓次第就是从浅入深，密宗的很大大德高僧写了很多浅显的佛理，欧美人很讲逻辑的，所以喜欢从藏传佛教入手。而汉传佛教，高深的听不懂学不会，浅显的又太具有迷信色彩。
原因可能是，其他有些宗教比较简单，只有仪式、概念、故事或行为要求等，缺乏相关的理性分析。现在的人，追求真理的心很切，如果只讲那些，他们不一定能信服。对年轻人而言，喜欢仪式的比较少，喜欢研究的相当多。
真正的原因是佛教与印度人的生活习惯和民族风俗信仰都是相违背的，这也是它不能被大多数印度人接受的真正原因。
爱因斯坦对于佛教评价
1、可见，爱因斯坦并不赞同基督教的上帝唯一论，他的观念中更偏向佛教对宇宙的描述，但是并没有迹象表明爱因斯坦是一名佛教徒。爱因斯塔纯粹是做为一个物理学家从科学的角度评价了他理解下的宗教而已。
2、爱因斯坦对于佛教有如下评价：未来的宗教将是一种宇宙宗教。它将是一种超越人格化神，远离一切教条和神学的宗 教。
3、爱因斯坦书说佛教是一切科学的源头这句话。我个人解读为，是一种反讽和一种褒奖。在满世界的宗教人员满嘴跑火车的时候，只有佛教保持着科学的辩证性。褒奖这样一个宗教，同时也是讽刺那些神职人员的嘴。
4、符合现代科学常识。爱因斯坦说：如果世界上有宗教不与科学相违，每次的科学发现都能够验证，这个宗教就是佛教；如果有应付现代科学需求，与科学共存的宗教，必定是佛教；佛学直觉的智慧，是真正的科学动力。
5、他说过一句话“爱因斯坦：“未来的宗教应该是宇宙的，它超越一个人化的神，无需死板的信条与教义，包含自然现象和精神领域，基于对一些自然的和精神的事物的经验而成一体。佛教符合这些条件。
6、佛学是一切真正科学的原动力。” “如果世界上有一个宗教不但不与科学相违，而且每一次的科学新发现都能够验证她的观点，这就是佛教。”《爱因斯坦文集》，第一卷。
