现代心理学对佛教的阿赖耶识怎么看
1、现代心理学，最深的层次，就是潜意识，相当于末那识的层次。对于阿赖耶识，则根本无法接触，自然不会有什么看法。
2、为恒执第八阿赖耶识为‘我’之染污识。为与第六意识（梵mano -vijn~a^na ，意之识，乃依末那之识）区别，而特用梵语音译称为‘末那识’。
3、超越第七识就是一个整体的所有人的阿赖耶识，举个比喻就像云服务器，里面的虽然有一个一个的个体，但是都在云端被记录在一个宇宙的大脑里，这叫阿赖耶识。
4、阿赖耶是世界上所有人类思想的集合，现代心理学使用“集体意识”来描述它。
5、阿赖耶识（梵文：，音译ālaya-vijāna），又译为阿梨耶识。阿赖耶在梵文中的原意为：藏，能藏、集藏，阿赖耶识即是指能够集藏分段生死等有漏无漏法种的第八识如来藏。
6、阿赖耶识是第八识，或许很多人都不懂它的含义。我来解说一下我对阿赖耶识的理解。佛法中有一个真如的概念，真如就是真心，能生万法的精神本体。佛的根本含义就是真如。
什么是阿赖耶?
阿赖耶是梵语的译音，意译为藏，就是能藏一切。阿赖耶也是大乘佛教术语，意译为“藏识”，为瑜伽行唯识学派的基本理论基础之一。阿赖耶出自范文澜《唐代佛教·佛教各宗派》。
阿赖耶在梵文中的原意为：藏，能藏、集藏，阿赖耶识即是指能够集藏分段生死等有漏无漏法种的第八识如来藏。
在游戏小说中，阿赖耶（Alaya）通常是指阿赖耶识（Alaya-vijana），是一种佛教概念，意为“藏识”。阿赖耶识被认为是人体八识之一，是人类意识和物质身体之间的中介。
阿赖耶什么意思
1、阿赖耶是梵语的译音，意译为藏，就是能藏一切。阿赖耶也是大乘佛教术语，意译为“藏识”，为瑜伽行唯识学派的基本理论基础之一。阿赖耶出自范文澜《唐代佛教·佛教各宗派》。
2、意思是藏，即能藏一切。根据查询相关公开信息显示，阿赖耶为梵语alaya的音译，梵文中的原意为：藏，能藏，表示能藏一切。
3、阿赖耶，梵语alaya之音译。为八识（眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶等识）之一，九识（八识及阿摩罗识）之一。又作阿罗耶识、阿黎耶识、阿剌耶识、阿梨耶识。略称赖耶、梨耶。旧译作无没识，新译作藏识。
4、阿赖耶在梵文中的原意为：藏，能藏、集藏，阿赖耶识即是指能够集藏分段生死等有漏无漏法种的第八识如来藏。
佛教的阿赖耶识与灵魂有本质区别吗?
阿赖耶识分别是识神，就是灵魂，不分别就是根本智，大圆镜智，真如，空如来藏。真如不离识神，识神不离真如，不即不离，化识为如就是本来。
所谓灵体是指阿赖耶识被第七识包裹的状态，没有突破我执。阿赖耶识则所有众生及山河大地一切存在都是阿赖耶识的显现。阿赖耶识的功能分为四分：见分；相分；自证分；证自证分。
所以综上所述，阿赖耶识与惯常所理解的灵魂并不相同。
阿赖耶是世界上所有人类思想的集合，现代心理学使用“集体意识”来描述它。
灵魂是不变异的，不会说今天的灵魂和昨天的灵魂不一样。而阿赖耶识是能藏和所藏，是因果种子的集合，每时每刻都在变化。每时每刻在含藏种子，也在每时每刻变现。
而佛是非常非常高级的人，又超越人，他们也有认识世界的工具，以及工具的功能。神识就是某种高级功能。千里眼，顺风耳，火眼金睛，慧眼，佛眼，都是高级功能，当然高中也有高低。
关于阿赖耶识,佛学高人来回答
阿赖耶识的异名，除一切种子识之外，又有异熟识、阿陀那识、无垢识等，而无垢识（阿末罗识）是指没有污染、无垢清净的阿赖耶识。从阿赖耶识中去除所有污染的种子，使阿赖耶识转化成极其清净、没有污染的大圆镜智，这是瑜伽行派的究终目的。
第八识阿赖耶识保存之业种，由第七识不断地攀缘，配合外境六尘而不断起意造作新业，同时不断收集新业种，如是循环不已。
因此，“我”与阿赖耶识，必然和合运作，方能有我存于世间，因此，古德云：“夜夜抱佛眠”“日用而不知”；若问“在哪里？”可以“如影随形，他在哪里，你就在哪里。
阿赖耶识是本性与妄心的和合体。由无明（无明二字的含义见我的《般若波罗密多心经》略解）而起的妄想概念称为阿赖耶识的见分，再因这妄想概念而幻现一种对象的境界，称为阿赖耶识的相分。
真是奇怪,阿赖耶识是佛讲的,怎么可能是违背了佛的法印
这是一种外道邪见，是把阿赖耶识当作灵魂了。你看到了山河大地，那么，山河大地就是眼识。（眼识就是了别）。你能够通过眼识去看，那么，这就是阿赖耶识。（赖耶就是藏）。你认为山河大地真实存在，那么，这就是末那识。
阿赖耶识（梵文：，音译ālaya-vijāna），又译为阿梨耶识。阿赖耶在梵文中的原意为：藏，能藏、集藏，阿赖耶识即是指能够集藏分段生死等有漏无漏法种的第八识如来藏。
一切众生，每一个起心动念，或是语言行为，都会造成一个业种，这种子在未受报前都藏在阿赖耶识中，所以此识有能藏的含义。前七识的作用是能熏能缘，第八识是前七识所熏所缘，所以有所藏义。
