佛教中的“现量见物”是什么意思?限量是什么意思?见物呢?
佛法的现量：量，为尺度之意，指知识来源、认识形式和判断知识真伪之标准。现量是感觉器官对于事物的直接反映，乃尚未加入概念活动，毫无分别思惟、筹度推求等作用，仅以直觉去量知外境诸法之自相。
“以物物物，则物可物；物不得名之功，名不 得物之实，名物不实，是以物无佛语有云”意思是：用物的名强加于物，则被定名的，都可称为物；用物的名加之于非物，则非物虽被冠以物名，实际上并不是物。
个人观点，供参考：\x0d\x0a性：在佛家我认为多指不变的，即不生不灭的、本具的。如佛性、自性。\x0d\x0a日常生活也有此方面的类似提法：如性质、本性，多指自身本有，区别于其它事物的特点。
假如第六识不动，那么眼睛对境的时候，就和镜子照物一样，是现量的。现量者，就是这个东西是个长的，你看着就是个长的；那个东西是短的，你看着就是个短的，丝毫不加任何美丑、好坏、恶善、是非等分别。
佛教中的空即意思是，色是色是指一切能见到或不能见到的事物和现象，而这些事物和现象是由因缘聚合产生，空是事物的本质，有从空中生。
佛教中的“空”空，是佛教对世界一切事物本质最简要的描述，是释迦世尊洞彻世界万物缘起的结论。故《心经》开头就说：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。
惟贤法师答:什么叫“三界唯心,万法唯识”
1、“三界唯心”的意思也就是说欲界、色界、无色界，所有现象都是由我的心所变现。即心为万物之本体，此外无别法；“万法唯识”就是说一切事事物物、思想都是我们的识所变现的。
2、三界唯心中的心不是五蕴中的识，而万法唯识中的识也不是六识中的意识心。
3、三界唯心，万法唯识。这是讲唯心所现，唯识所变。三界六道所有的显现都是自心业相的映射，心净则国土净，染心则是秽土。染净由心起，根尘起用，则依识起万法，迥脱根尘，则转识成智，成就涅槃。
4、“三界唯心，万法唯识。”通俗的说，上天堂，下地狱，变畜生乃至成佛，都是自己内心的选择。与别人毫无关系。 佛法里讲十法界，十法界中每一界又有十界，所以叫“百界千如”。
5、三界唯识是法相宗的说法，指阿赖耶等心识；以此证阿赖耶缘起乃唯识所变之义，故摄大乘论释卷四释作‘三界唯识’，谓心与欲等爱结相应，遂堕在三界。
什么叫三界唯识,万法唯心
所以“三界唯心”就是说三界都是由我们的心所创造的。万法唯识就是说一切事事物物、思想都是我们的识所变现的。一切事事物物、思想就是法，我们的分别心就是识。
“三界唯心”的意思也就是说欲界、色界、无色界，所有现象都是由我的心所变现。即心为万物之本体，此外无别法；“万法唯识”就是说一切事事物物、思想都是我们的识所变现的。
按种类数目的繁多叫万法。佛说三界万法都是心性变现的，故云三界唯心。识是心的作用。心性所现的相，本来是清净平等的。并没有善恶、好丑的分别。但是，识把本来平等的相改变了，有了善恶、好丑等不平等，并不是真实的。
三界唯心，万法唯识。这句话概括了般若、唯识的基本观点，如果修学人的般若、唯识的基础不好的话，就是解释也不会全懂。三界唯心，万法唯识。这是讲唯心所现，唯识所变。
散闲悟佛:“万法唯心现量”的解析
公认佛降生于公元前六二三年，涅盘于公元前五四三年，也就是说佛乃降生于距离今天二六二四年前的古代，这比中国的老子、孔子更早。
佛祖顿悟的是心生万法，诸法唯心现量。唯心所现，唯识所变。诸相非相即如来本心。三藏十二部的佛经都是佛告诉给大家他所顿悟到的内容。你若能都证悟到，你就能成佛。
这里讲的是不要在心中产生差别判断，不要生起错误的执著。假设善是金子，恶是石头，那么背负金子走路的人与背负石头走路的人一样累。只有知道石头是石头，金子是金子，知道他们分别的价值而不去贪取执著，走路才是轻松的。
南怀瑾大师：释迦牟尼佛在菩提树下悟到了什么？ 佛陀所证悟的是：“我现在知道的和世间上的人所知道的不一样，我认为美好的，他们认为不好，我认为道是至真至贵的，而众生畏苦裹足不前；我体悟到欲念的痛 苦，而众生贪爱趋之若鹜。
佛教中“唯心所现”是怎么回事
1、“唯心所现”，那就是妄想。有“想”那还没有关系，那是实报庄严土，从妄想刹那立刻变成了分别，那就变成了四圣法界了；有分别，境界还是比较高的，但立刻又变成执着了，那就变成凡人了。
2、唯心就是世界上的一切事物都是由心识所变现出来的。唯识就是世间诸法，皆唯心识所现，因一切法皆不离心识，故名唯识。
3、“唯心所现，唯识所变”，那么这个心是指的真心，《楞严经》说是妙明真心。
