在佛教上如何看待风水这个问题
佛教的基本观点就是“因果”。阐述了“因”对于“果”的感召。
风水学认为：风水影响了人的命运。所以，找大师调整风水，是很重要的。佛学认为：人的业力，决定了风水环境。所以，做善业断恶业，是非常重要的。风水学的观点，是环境决定命运。物质第一性，意识第二性。属于唯物主义。
佛教不提倡看风水，佛弟子不得看风水。请看《长阿含·梵动经》：“如余沙门．婆罗门食他信施。行遮道法。邪命自活。瞻相天时。言雨不雨。谷贵谷贱。多病少病。恐怖安隐。或说地动．彗星．月蚀．日蚀。或言星蚀。
所以，从这个来讲的话，风水就非常重要了。佛教认为，风水对人的影响主要是直接作用于阿赖耶识，而不作用于第六意识。阿赖耶识发挥主要作用的时间，就是人睡着以后。
看风水是否能真正改善命运呢？在佛教看来，命相是解释正报的，风水是解释依报的。风水是观察阳宅（活人的居住）和阴宅（埋葬死人的地方）吉凶祸福。佛法认为依报随正报转。正报有福，依报必然会好；正报无福，依报必定坏。
风水，大致就是相当于佛教里讲的“依报”，就是一个人的生活环境。 佛教里有“洒净”的仪轨，这是寺院中常常做的，所谓“洒净”，就是净化环境，超度恶道中的众生，让环境吉祥。
屋子风水不好,或祖坟风水不好,对信仰佛教并且有所修行的人会造成影响...
风水对人的影响有多大1 风水可以增强和减弱人命的运气 命运好的人，运气正值当头，如果居住到凶宅，其好运必有所减，若平时积德行善，虽福气减弱，但不至于生祸。
影响后代事业运如果祖坟风水不好，后代的事业运也会受到影响，发展过程中波折和困难会很多，或是终年操劳忙碌，却收获甚少，很难有出人头地的好结果。
如果祖坟的墓地是在一个凹陷的地方，家人容易受伤或有残疾之人；如果墓碑还有些损坏的情况，家族后代可能会有车祸或血光之灾。这样的祖坟风水最好要改变一下，否则会让家人一直不能避免受伤或者是健康方面的影响。
佛教徒如何看待风水算命?
1、因此，佛教徒应该以学佛为根本，以佛法来化导众生为根本，若以命理、星相、风水为专业，则是本末倒置。上智者不妨涉略，中下之人若研究此等杂书、外术，浪费时间，妨碍正修，宜予设限。
2、总的来说，佛教不鼓励执著风水。风水归根到底是由人的心识造成的，是阿赖耶识的一部分。弄风水的会在某某地方挂镜子，在某某地方埋东西，企图转化不好的东西。
3、风水源头，在于孝亲祭祖，根深蒂固，枝叶自然茂盛。事业兴旺、家庭兴旺、多遇贵人 ，在于夫妻和睦、阴阳平衡，万事则兴。好风水是自己修来的。懂得严格要求自己 ，为他人造福。成为别人的福星。自己的福德已经很厚了。
4、很明显，佛陀是坚决反对风水、占卜等活动的，并认为如果对于这类迷信活动，深信不疑乐于从事，则会障碍解脱之道的修行，并且还会感得不吉祥的现后世果报。 不仅佛弟子不能相信风水，并且还不能从事这一行业。
一直有个疑问,信佛的人为什么会信算命,风水这些呢?
心的造作形成的，便会相信冥冥中有神在掌管我们的命运，于是便会开始迷信神的力量，这也许就是原始社会膜拜神灵的原因吧，这种风俗直到今天仍然影响很 深，可见无明的愚痴力量是多么强大。
从专业的角度说，所谓八卦指的是《周易》这本书中提到的卦象，后代以此代称演绎推算的结果。简单说，《周易》的确是“算命”的教科书，但是它并不仅仅只有这一部份的内容，古人用它来预测未来、决策国家大事、反映当前现象。
巴纳姆效应：心理学研究表明，人们很容易相信一个笼统的、一般性的人格描述，并认为这种描述特别适合自己，心理学上将这种心理倾向称为“巴纳姆效应”。
有了第1个想法总是好的，所以说尽管算命都是一些骗人的招数，但是还是有很多人去相信这样的事情。是真是假暂且不说，重要的是给自己留一个心安。
悟性差一点的呢，就会有选择性的随缘，比如提出的这个信风水的问题，他们就会选择趋吉避凶。至于信佛的人可不可以相信风水，佛法中没有可以不可以相信风水的说法，完全在于自己悟性的高低。
风水与佛教有关系吗???
1、总的来说，佛教不鼓励执著风水。风水归根到底是由人的心识造成的，是阿赖耶识的一部分。弄风水的会在某某地方挂镜子，在某某地方埋东西，企图转化不好的东西。
2、风水已经存在中国几千年，佛教未传入中国时，就已经存在。
3、风水是中国道教里的一种观像和灵界有一定的邪灵相交，佛教是印度 人释迦摩尼的一套人本主义哲学宗教，主张善恶，因果，轮回的观点。两者是没有关系的，通常在中国吧儒释道混合的宗教观念。
4、“风水”、“八卦”、“阴阳”、“五行”、“占卜”、“算命”，是道教法门，跟佛教沾不上一点点边。
5、佛教是不讲风水，佛教也没有风水摆件，带有佛教名称的风水摆件都只是是商人的炒作，一个名称罢了。 首先在佛教经典中，释迦牟尼佛明确规定，佛弟子不能从事风水、占卜等一切迷信活动。
6、风水的好与坏，不会对真信佛，真修行的人起作用。关键是“真”要是假的，会受影响。修行人是境随心转，不修行的人是心随境转。
