佛教对懒人的报应
有，财色名食睡，地狱五条链 睡是懒惰。而且佛教关键的修行，六度就有针对去除懒惰的，精进这一项。具体为 六度，就是六种修持方式使我们远离世间虚妄假象，解脱烦恼，道真理的彼岸。
阿弥陀佛。懒惰是因为贪欲。这种人除了懒之外没有其他毛病，很可能堕到饿鬼道。如果他还有杀、盗、淫等恶业，就会堕入地狱。三恶道是以地狱为主，饿鬼道和chusheng道是附带的。
俱舍七十五法，六大烦恼之一。唯识论六曰：“懈怠于善恶品修断事中懒惰为性，能障精进增染为业，谓懈怠者滋长染，故于诸染事而策励，亦名懈怠。”俱舍论四曰：“怠谓懈怠，心不勇悍，是前所说勤所对治。
善生。夫之敬妻亦有五事。云何为五。一者相待以礼。二者威严不媟。三者衣食随时。四者庄严以时。五者委付家内。善生。夫以此五事敬待于妻 。（丈夫对待妻子、尊敬妻子有五件事情。第一就是以礼相待。
佛法如果看待懒惰
1、懒惰是大随烦恼之一，对已做、未做之善业不努力做，既是懒惰。对于好事，不愿意去做；对于坏事，也不愿去断除。懈怠的人不愿做事，最爱休息；坐禅或念佛人往往因懈怠而去睡觉。
2、于断恶修善之事不尽力也。唯识百法随烦恼二十之一。俱舍七十五法，六大烦恼之一。唯识论六曰：“懈怠于善恶品修断事中懒惰为性，能障精进增染为业，谓懈怠者滋长染，故于诸染事而策励，亦名懈怠。
3、懒惰是一种状态。不积极修善行之精神作用，成唯识论卷六云：「云何懈怠？于善恶品修断事中，懒惰为性，能障精进，增染为业。谓懈怠者滋长染，故于诸染事而策勤者，亦名懈怠。
懒惰的三种解法---精读《僧侣与哲学家》之八
第一种：把所有时间用在吃饭和睡觉上，简言之：只想吃和睡。第二种：告诉自己，“像我这样的人绝对不可能达到完美”。
十 智慧、科学和政治直到17世纪，哲学自始实践的两种层面都还存在，一方面是科学的层面，另一方面是智慧的层面，也就是如何发掘生命的意义，甚至生命之外的意义。
这是身为哲学家的父亲和剃发为僧的儿子展开的一场深度对话。父亲让-弗朗索瓦·何维勒，法国著名哲学家及政治评论家，儿子马修·理查德，出家前是诺贝尔生物学奖得主的得意弟子，曾以优异的成绩取得生物学博士学位。
凡遇壅塞，便不由自主的退缩，非要退到一个舒适的角落才不会感觉慌乱，但心里又持续着对未成之事的纠结，此时非要有一点和自己较劲的劲头，才能坚持下去。这是人性的本能，也是我阅读《僧侣与哲学家》这本书的大体过程。
把问题扩大一点，那就是，僧侣认为个人内在的转化才是最重要的，而哲学家认为，对世界采取行动，通过改善科技、政治和经济来改善世界才是真正的途径。05 这场对话，并不是以说服对方为目的。
