维特根斯坦:我们不能在活着的时候体验死亡吗?
意思是：“无”是天地的本始，“有”是万物的根源。这是描写道的本质与道的作用的，“无”就是道的本体，道在天地为开辟之前就已经有了。因为道最擅长的就是无中生有，所以才创出了天地，这就是“有”。
你对孩子说不的时候，要像一堵墙，不能像一扇门。《维特根斯坦读本》2一个好的比喻让心智如沐春风。
在海德格尔看来，这样的生活根本就不是生活。如果我们意识不到即将到来的死亡，就不能完全地实现生命。 他认为，期待死亡的焦虑感不仅不会干扰到生活，还会带来“无可动摇的快乐”。
“死亡”是不是具有“正义”的一面？有麻醉药经历的人就有这个体验，如果没有神经感官作用，人体是不会有疼痛感的，看着麻醉作用下的手术刀，割开肚皮就像撕开一张纸一样神奇。
世界上真的有佛吗?
1、当然有，佛是存在的，按佛经的解释，是不能看到的，但是人们还是能感知到。当你有神通时就可以看到，你只要一心修行，就可有神通了，心诚则灵 ，最终使自己成为一个觉悟了的人。
2、佛真的有，而且是实实在在的历史人物，世界公认的，历史上与我国孔子同一时代，大圣人。出生于公元前古印度古婆罗门，现在尼泊尔境内的蓝比尼。释迦牟尼佛，名乔达摩悉达多。
3、当然有佛了。这问题，读过高中历史的人，都知道。在历史书中，佛教的起源那部分内容，说的很清楚： 历史上确有其人。有人不相信“佛的教法”，那是信仰自由，不能强求。
名人交友的短小故事
1、钟子期和伯牙 春秋时伯牙善弹琴，钟子期善听琴。一次伯牙弹琴时，琴声时若高山，时若流水，只有钟子期能领会其中的含意。后来就用“高山流水”比喻知音或知己。
2、钟子期和俞伯牙 钟子期和俞伯牙是战国时期有名的知音，在上古时期，有一个人叫俞伯牙，他琴弹极具天赋，弹琴音乐优美动人，但始终没有多少人能听懂他琴声中的感情，有一天他来到一座森林泉水下弹琴，在弹琴的时候。
3、生死之交的故事 诗人郑少谷与王子衡相距千里，素未谋面，却彼此倾慕，忽悠赠后来郑少谷死了，王子衡惊闻噩耗，哀伤至极，他不顾千里奔波，特地赶到福建，为他办理丧事，宽慰亲属。
4、俞伯牙与钟子期 伯牙琴艺高超，但却无人能懂，直到遇到子期，一个能听懂他琴声的人，便成知音，子期离世，伯牙绝弦。管鲍之交 “管鲍”，是指公元前7世纪中国春秋时期的政治家管仲和鲍叔牙，他们俩是好朋友。
最值得阅读的历史人物书籍
《李鸿章传》是2024年陕西师范大学出版社出版的图书，作者是梁启超。本书从李鸿章的早年落拓，写到他参加镇压太平军、甲午海战，创办洋务运动，周旋于世界外交舞台直至死去的一生。
《明朝那些事儿》是一部以史料为基础、以年代和具体人物为主线的历史书，对明朝十七帝和其他王公权贵和小人物的命运进行全景展示，尤其对官场政治、战争、帝王心术着墨最多。
《中国历史通论》是2024年生活·读书·新知三联书店出版的图书，作者是王家范。本《通论》初版分前篇和后篇两部分。前篇从纵横交错的角度，围绕中国历史发展的基本特征和演进脉络两大主题，通过若干专题，进行研讨。
《万历十五年》《万历十五年》是黄仁宇的成名之作，也是他的代表作之一。这本书融会了他数十年人生经历与治学体会，首次以“大历史观”分析明代社会之症结，观察现代中国之来路，给人启发良多。
张七说佛
活佛之谓，本属狂妄，今人不察，徒为鹰犬。骗钱骗色的活佛，骗色骗钱的和尚，可谓遍地皆是，故佛陀说：毁我教者穿我衣。今之活佛信众，爱活佛而不爱佛陀，爱庙宇而不爱舍利，爱鸡汤而不爱佛法。
《金刚经》说：‘如来是真语者，实语者，如语者，不诳语者，不异语者。’佛所说的，都是真实，都是如，没有虚妄。我常说释迦牟尼佛不要人一文钱，也不要人去投他一张选票。
佛说：“工作须你们去做，因为如来﹝注三﹞只能教你们该走的路。”﹝注四﹞我们把佛叫做“救主”，意思是说，他是发现以及指点我们解脱之道──涅槃──的人而已。这道还是需要我们自己去践履的。
第七章是“道次第之要义”，对整个《道次第》的建构加以总结。 最后是“余论，略说金刚乘修学法”。因为藏传佛教以金刚乘为究竟，有了显教的基础，就要导向金刚乘。但作为显教学人，学完《道次第》之后，不一定要学密宗。
佛教所说的色，或者称色法，与我们平时所说的颜色、美色之色，意义完全不一样。佛教所说的色法，泛指一切有质碍的事物现象，大约相当于现代哲学中所说的物质现象。按佛教教义说，“色”有“变”和“碍”二种基本特征。
对于轮回的理解，通常是认为：有一个不灭的灵魂，根据善恶的不同，在各处投胎。当有大善的时候，就投胎到天堂。大恶者投胎地狱。普通的善恶混杂，投胎到人鬼等处所。但我要说的是，这完全不是佛教的轮回理论。
