佛教关于起心动念的文章
出自禅宗，原文是：起心即妄，动念即乖。这样就会产生分别，会违背本真。无论任何语言和文字，都是没有实际意义的。色空不二是禅宗的主张。禅宗认为世间的一切都从空而来，又归到空的母体去。
★你起什么心、动什么念、怎样忏悔才真正了你的业？你用心造业，用嘴忏悔，入口不入心，这样不能解脱。多少人忏悔时是嘴忏心不忏，你这样忏也是枉然。
白首为功名。旧山松竹老，阻归程。——岳飞《小重山·昨夜寒蛩不住鸣》译：为国建功留青史，未老满头霜星星。家山松竹苍然老，无奈议和声起、阻断了归程。位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。
什么是佛教界?佛教界是怎么来的?
1、~欢迎阅读~；世界是时间和空虚的集合，这里世界是时间和边界是空虚的分界线。佛经记载，海中有以苏眉山为中心的四大洲，逐日逐月发光。
2、问题一：佛教是怎么来的 佛，是“佛陀”的略称。佛陀，是梵文Buddha的音译，意思是“觉”或“觉者”，用我们今天的话来说，佛就是“最高的觉悟者”。 佛教，以“佛”为最高教主，以佛崇拜为基本特征的世界性宗教。
3、佛陀涅槃后，诸佛弟子集结佛讲过的教法，建立了佛教。小乘教法通过斯里兰卡，传向东南亚各国。大乘教法通过西域各国，传向中国及日、韩、越南等国家。
4、原始佛教从佛陀创立佛教开始，到佛灭度后一百年这段时间，佛教思想和组织基本保持佛陀在世时的原始面貌，故称原始佛教。
5、自佛陀入灭百年后起，原始佛教内部由于对教义的理解不同，曾发生多次分裂，进入部派佛教时期。印度大陆的声闻佛教和菩萨乘佛教是同时传入东土的。除大乘经典外，中国现存的印度大陆各部派的声闻乘经典也很丰富。
6、佛教修行，以涅盘为极目的，其实就是引导人们去求死。四谛之中，苦、灭二谛尤为重要。人生最苦，涅盘最乐，这就是佛教的基本思想。是最脆弱、最怯懦的思想。
描写佛的散文诗歌欣赏
1、描写佛的散文诗歌欣赏篇一：我是佛前的一朵青莲 我是佛前的一朵青莲，静静地绽放在忘忧河上，聆听清幽的梵唱，散着淡冷的幽香。有一天，我开始贪恋人间的温暖。于是，带着千年的夙愿，求佛让我寻一段尘缘。
2、默默无语耸立在高处，我静静地仰望，高处的佛如一轮炽烈的太阳，耀眼着我的思想，光芒万丈。沸腾的点，串串成线，连接着未来。拂过耳边的风，拨动了旋转的经轮，经轮上的文字于我只是符号。
3、青雾散去之后，忘忧河如昔般的沉静清澈，河面上满是美丽的青莲的花瓣，芬芳了整个佛前，唯留下一支莲蓬，微微的轻颤着。痴儿，痴儿，佛爱怜的叹息着，把手伸向莲蓬。
4、在高月风朗的晚上，月儿张开了笑脸，相迎万物一片爽朗。月光奔泻佛的光辉于万方，天下苍生都会感恩于你的恩德与高汤。你在天上冷清了自己，我却在地上月光里一遍又一遍把佛语颂扬。
5、”（王必胜《散文这个精灵》）。我不死心，我干脆电话：“我要知道怎么写得好。”，文友大声说：“自己的东西，发表前先读上三遍，一遍读不通，改，二遍不通顺，还改，三遍不通顺，撕掉！”居然挂了电话不再肯多说。
6、云雾、流泉、飞瀑、古木、野花、幽洞、丹霞、佛的流年…… 看山的位置不同，读山的角度不同，一千个人的心中，大抵会有一千座万佛山。
佛教故事:宝喜以身满众生愿
谁能推荐几个佛教故事，爱情方面的！阿弥陀佛... 谁能推荐几个佛教故事，...我愕然地转过头，竟然看见他，正长身玉立在阶下，以无限敬畏的目光，看着佛。
金色治疗肝病，蓝珀可以延防衰老，每个琥珀都有佛祖了却众生平安大愿的佛心。 静心：佛教修持戒、定、慧三学，以戒为基，因定生慧，琥珀帮助修行人定心，增长智慧，生出禅定心境。
如来告以端坐思惟佛之名号，因得身游地狱。其母因女供养觉佛之功，遂得生天。又清净莲华目如来之世，地藏菩萨为光目女，亦因其母多杀生灵，死堕恶道。光目女为他供养清净莲花目如来，更发大愿，度尽众生。
六者威德——如转轮王所有轮宝能伏诸怨；佛法僧宝亦复如是，具六神通降伏四魔。七者满愿——如摩尼珠随心所求能雨众宝；佛法僧宝亦复如是，能满众生所修善愿。
经上说，舍利子是一个人透过戒、定、慧的修持、加上自己的大愿力，所得来...当时佛陀的圣骸供十方众生瞻仰了六天后，在第七日，被火化。
梁启超关于佛教的文章
1、梁启超的《最苦与最乐》一文，思想深刻，格调高雅，语言凝重，既有儒家的进取精神，又有佛家的超凡智慧，读来脍炙人口，掩卷沁人心脾，实在是不可多得的精品。
2、梁启超有多种作品集行世，以1936年9月11日出版的《饮冰室合集》较完备。《饮冰室合集》计148卷，1000余万字。1901至1902年，先后撰写了《中国史叙论》和《新史学》，批判封建史学，发动“史学革命”。
3、《心如莲花系列：拈花笑佛（新版）》是国学大师梁启超先生的佛学巨著，梁启超的一生与佛学有着不解之缘。戊戌变法前后，他就呼吁人们学佛、信佛，到了晚年，他对佛学的研究简直到了如醉如痴的地步。
4、《梁启超说佛》包括《中国佛法的兴衰》、《佛教初期的输入》、《印度佛教》、《佛陀时代》、《佛教与西域》、《西行求法》、《佛教的中国化》、《佛典的翻译》、《佛教心理学》等九篇文章。
5、梁启超认为佛教对中国文学有五大影响：（一）国语实质的扩大：因佛典的翻译，我国词汇即增加了三万五千多个。（二）语法及文体的变化：佛典的科判疏钞之学，为有组织的解剖性文体首次在中国的出现。
