元代的宫廷为什么这么乱?揭秘元朝后宫与僧人的关系
而与这一文化有着最直接关系的，自然非元朝的宗教莫属了。他们为元朝宫廷文化的发展和传播，提供了肥沃的土壤和充足的养料。换句话说就是，宗教是元朝宫廷文化发展的温床。元朝的统治者十分推崇佛教中的西番密宗。
元朝十分的推崇佛教中的西番密宗，这个宗教的和尚在元朝可以公开的纳妾养舞姬。而且这些僧人的地位还不是一般的高，想干嘛就干嘛。所以元代宫廷那么乱，完全是纵容这些僧人而导致的。
因为当时的西番密宗僧人伽嶙真把揲儿法传给了元顺帝，导致这种变相的男女双修方法流行后宫，所以元朝后宫混乱的始作俑者就是西番僧人伽嶙真。
一文概览:藏传佛教是如何“玩死”元朝的?
元朝皇室崇佛，可谓“国策”之一。 自忽必烈开始，经常举行各种耗资巨大的“好事”活动，动用国库修建各式各样的佛寺，对僧人的赏赐也是毫无节制，刊印佛经所费金银更是有增无减。
成吉思汗铁木真为了长生，信奉过道教，造成一段时间内道教在元朝的统治下兴盛的状态。
而与这一文化有着最直接关系的，自然非元朝的宗教莫属了。他们为元朝宫廷文化的发展和传播，提供了肥沃的土壤和充足的养料。换句话说就是，宗教是元朝宫廷文化发展的温床。元朝的统治者十分推崇佛教中的西番密宗。
元朝是多教并存的时代，观念上互相包容。并非是在元代后期笃信佛教，尤其是藏传佛教，比元朝还要早得多。信徒是一种族群意识形态的集合，八思巴尊为国师，是一种统战的需要，团结更多的人群，为了和平。
不仅在西藏拥有一定的独立自治权，并且在元代的一些重要官方机构之中也是担任着比较重要的职位。并且由于元朝的统治者都是信奉藏传佛教，故此，在一些经济条件上，对于西藏以及名义上最高的统治者，帝师会有所照顾，故此。
元大都的汉藏佛教是啥样
藏传佛教教义特征为：大小乘兼学，显密双修，见行并重，并吸收了苯教的某些特点。传承各异、仪轨复杂、像设繁多，是藏传佛教有别于汉地佛教的一个显著特点。显宗说一切有部、经部、唯识、中观四宗中以中观为最发达。
藏传佛教其实叫喇嘛教更合适一些，在民国以前，汉地佛教一般是以这样的称谓藏传，喇嘛教以前也称汉传为青教（因为袈裟的颜色）基本上因为戒律教义等多方面原因不往来的。
为了救度众生而慈悲传教了“古象雄佛法”，也就是“雍仲本波佛法”（简称“本教”），“雍仲本教”是幸饶弥沃如来佛祖所传的如来正法。
元代佛教的介绍
元代佛教在传统的各宗以外，江南还有白云宗、白莲宗等教团。这两家都起源于宋末，都提倡念佛，励行菜食，只是白莲宗许有妻室为异。白莲宗是宋苏州延祥院沙门子元所倡。子元自称白莲导师，其徒号为“白莲菜人”。
元世祖忽必烈在即位前，即邀请西藏地区的名僧帕思巴东来，即位后，奉为帝师，命掌理全国佛教，兼统领藏族地区的政教。
元代佛教，是指元世祖即位至顺帝末年的百余年间（1260—1368）蒙古族在全中国范围内建立元王朝时期的佛教。元朝在文化和宗教上采取多元开放的政策，佛教得到新的发展。
元代佛教的其他
元代佛教在传统的各宗以外，江南还有白云宗、白莲宗等教团。这两家都起源于宋末，都提倡念佛，励行菜食，只是白莲宗许有妻室为异。白莲宗是宋苏州延祥院沙门子元所倡。子元自称白莲导师，其徒号为“白莲菜人”。
元朝先后仿照汉族建筑样式，营建上都及大都两个都城。两都的各种宫殿坛庙建筑组群都有石雕、木雕和琉璃制品。而分布各地的石窟造像、寺庙塑像等亦展示了元代雕塑艺术的概貌。
真如禅寺介绍信义寺，位于上海西北角真如镇，是一座始建于元代的古寺。白墙黑瓦的寺庙充满了古风，香火在这里已经兴盛了几百年。相对于上海其他著名的寺庙，比如龙华寺，信义寺更为平和，佛教的庄严性更好。
元代盛行佛教别支的喇嘛教，元世祖忽必烈尊奉藏僧八思巴为国师，广布藏教（即喇嘛教）。由于教义以及地区。
元代的佛教造像，除前已论及的太原吴天观石窟雕像以外，一般寺观中的偶像已不多见。著名的山西芮城县永乐宫，其三清殿中的塑像惜已毁去，仅神龛后屏壁背面所塑的吕洞宾及弟子的壁塑残像尚能见到。
