物事皆空,实为心瘴佛教不是说空的吗
1、出自《无常经》 佛曰：世事无相，相由心生，可见之物，实为非物，可感之事，实为非事。物事皆空，实为心瘴，俗人之心，处处皆狱，惟有化世，堪为无我。我即为世，世即为我。
2、来自佛教经典《无常经》佛曰：世事无相，相由心生，可见之物，实为非物，可感之事，实为非事。物事皆空，实为心瘴，俗人之心，处处皆狱，惟有化世，堪为无我。我即为世，世即为我。
3、空，并不单独是禅宗所强调，而是所有佛教各个宗派和法门中都非常重视的基本课题。佛法所说“空”，指的是“空性”，也即无常、无我的特性，是认识理解世界的一种思维方式，而不是造就世界的一种行为。
4、实为非物，可感之事，实为非事。物事皆空，实为心瘴，俗人之心，处处皆狱，有惟化世，堪为无我。我即为世，世即为我。命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
5、在佛学中，“相由心生”出自佛教经典《无常经》，佛曰：世事无相，相由心生，可见之物，实为非物，可感之事，实为非事。物事皆空，实为心瘴，俗人之心，处处皆狱，惟有化世，堪为无我。我即为世，世即为我。
佛说“世间万物一切皆为空”,那么我们为什么还要信奉佛祖?
万法皆空，因果不空。字面的意思大致如下：万法皆空，就是一切法都是空。但唯有因果不空。这句话是方便说。其中有内在的含义。万法皆空，这句话是经典，也是大家公认的。
世界一切都是空的，包括佛，《金刚经》中说：佛本无相。也就是说，本没有所谓的佛，只是人们需要一个心里寄托，便有了佛。佛语有云：世本无物，因有欲而生万物。所以，弘扬佛法只是一种教导世人的方式。
佛说众生平等，但又将世间众生归入六道轮回之中，而为贬低道教，将道教神仙也归入六道中的天人道，而独独自己跳出六道轮回，不在五行之中。佛说的众生，就是众生，但佛是高出众生的，所以要跪拜。
佛曰万物皆空,随缘而定,是为不取于相,但是究竟什么是空,什么是相
佛教认为世间万物皆是因缘和合而生，因缘散了，自然就没有了，因此万物属于假有真空，也就是金刚经所说的：凡所有相皆是虚妄，这就是佛教中空的含义。
空是说，无常，万物都是因缘和合而成，是暂时的假象而且时时刻刻都在生灭的，过去现在未来皆不可得，所以说毕竟空，虚幻不可得，这是万物空的一面。空不表示没有，万物虽然如梦幻梦泡影，可还是有现像的。
这句话的意思就是说：在这世间所发生的事情，现象都是由因缘构成的，一切都是转瞬即逝，如同幻影一般不真实。不同译本：最早由后秦鸠摩罗什于弘始四年（402）译出。共一卷。
佛陀说世界的真相就是一切皆空，这个空指的是表象的空，而不是实相的空所以生活的意义还是有很多的，而佛陀让我们在生活，当中注重实质而轻表象，这样才能够真正领悟到生活的意义。
佛说一切皆为空,是什么意思?
1、这句话的意思就是说：在这世间所发生的事情，现象都是由因缘构成的，一切都是转瞬即逝，如同幻影一般不真实。不同译本：最早由后秦鸠摩罗什于弘始四年（402）译出。共一卷。
2、从佛教的角度来看，一切皆空指的是万物无常，事物的本质是空的，不具有永久性。事物的表面形态和现象具有假相，因为它们都在以一定的形式、时间和空间出现，而且都随时在变化中。
3、佛法所说“空”，指的是“空性”，也即无常、无我的特性，是认识理解世界的一种思维方式，而不是造就世界的一种行为。 对于“空”，佛法最基本的理解是从变异、无常的表现来理解。
