佛法中的魔是如何定义的,一个人被魔摄心了是怎么样表现
一，烦恼魔，指自心生起的烦恼；二，五阴魔，又称五蕴魔、阴入界魔，即五蕴所生的种种苦恼；这一块楞严经中佛为我们做了非常详细的开示。目前群内的学习，也快到了这一部分。师兄把这个疑问保留下来，到时候好好的听。
魔就是障碍、恼害的意思。一件事情或一个人，只要障碍我们修道就可以说是一种魔障。修行的魔障通常分成四种：蕴魔、烦恼魔、死魔和天魔。蕴魔 蕴魔，就是色受想行识五蕴——我们众生的身体和精神。
所以叫烦恼魔。因此把贪瞋痴看作三毒烦恼，一个人贪瞋痴愈淡薄，你魔障就愈少，魔障也轻；贪瞋痴要是重的话，那你的魔障就重，你就要受很多的苦难。第三种本身的魔是死魔，这是没办法。
烦恼魔 就是昏烦的恶法，恼乱心神，不能停息。是属于内魔，乃生死的本因。所谓见思烦恼魔，阻碍天、人、修罗、地狱、饿鬼、畜生的六趣众生，真空寂灭的原理。
魔王可以理解为天界众生之一。 如同每个六道之中都有能辨认正法，修习正法之人，也有毁谤正法之人，破坏正法清净之人。记得佛经中并没有提到波旬的出生。但从能力来看，他近乎帝释天，而且拥有天人的神通。
魔的定义也存在多种解释。在宗教文化中，魔通常被视为邪恶的力量，会引诱人们走向罪恶和死亡。在这种观念下，魔被认为是一种对人类的威胁，需要被消灭或者驱逐。魔，是一个古老而神秘的概念。
佛教中常说,太执著容易着魔,魔是指什么?
1、魔就是障碍、恼害的意思。一件事情或一个人，只要障碍我们修道就可以说是一种魔障。修行的魔障通常分成四种：蕴魔、烦恼魔、死魔和天魔。蕴魔 蕴魔，就是色受想行识五蕴——我们众生的身体和精神。
2、阿弥陀佛！师兄，佛法中对魔的名相，一般是指对相的强烈执着。依持这样不同执着，对魔的名相有不同的划分。
3、魔是折磨、障碍，障碍你证得一心。你所修的是要修一心不乱，魔一现前，你心一欢喜，心乱掉了。他来干破坏你一心的，把你的功夫打断。
4、着魔就是迷恋一个东西很痴迷，达到了对自己不好或对别人不利的地步。 佛与魔是两个不同的定义，不能相提并论。
佛教中对魇的认识
1、眼、耳、鼻、舌、身、意是人认识外界的六个门。眼可以见，耳可以听，鼻可以嗅，舌可以尝，身可以触觉，意可以想像思维。
2、慧眼观空。而能够真正认识自性空、空性的体，就是法眼。法眼观一切众生平等，非空非有。光落在空，还是小乘果的一边，要能够真正观空里的妙有才行。
3、眼见色 耳闻声 鼻嗅香 舌尝味 身觉触 意知法 阿难言：见是其眼。心知非眼。为见非义。佛言：若眼能见，汝在室中，门能见不。则诸已死，尚有眼存，应皆见物。若见物者，云何名死。
4、所说“眼观鼻，鼻观心”，是一种影像，这个“观”字，意思是“贯注”，并不是打起坐来弯腰驼背，闭上眼睛，自认为这样叫打坐，就是老僧入定。那是非常错误的，所以对于这个“观”字要特别注意。
5、佛家五眼六神通五眼：[肉眼]，肉眼者，假父母气血所成也。即人中能见之眼，见近不见远，见前不见后，见内不见外，见昼不见夜，见上不见下，因有色质障碍故也。[天眼]，天眼者，谓诸天因修禅定而得也。
为什么学佛有的人会着魔
1、世界上有几亿佛教信徒，也没见有人真的着魔。所谓“着魔”，也是因为贪嗔痴引起的执着和扭曲。比如贪求神通，搞迷信，学佛变成了神棍……等等，就会看起来不像正常人了。
2、第一种，喜怒无常，经常恨自己，这种人就是着魔了，一会儿开心，一会儿伤心，突然之间发脾气，过一会又没有事了，经常恨自己，着魔了，被魔控圝制住了。
3、凡人认为的“认真”很可能只是表面功夫，与佛的教导不相应才会着魔。“愿解如来真实意。”非常重要。
4、因为人在没有修道的时候就等于是个穷人，这个魔就等于是土匪，土匪不会去抢穷人，因为他知道穷人根本就没有什么东西可以抢。你一修道了，这就等于发了财一样。
5、六度万行 般若为眼。说明一定要用智慧去分析佛经的义理。如果，认真分析，应该会发现因缘法的漏洞。发现了漏洞，才能有动力，去学习最终的佛法。如果一个人的行动，依据的是一个不彻底的思想理论，终究会出现矛盾点。
佛教有防止和治愈人对一件事着魔的方法吗
1、般若正智，般若智慧，就是对治着相、着魔的病。金刚经云 ： 「凡所有相皆是虚妄」、「应无所住而生其心」。
2、老实念佛决定没有障碍，唯独念佛这个法门，可以能避免魔事。但是你的心要坚固、要清净，一心一意只求往生极乐世界，这样才行。如果我们修念佛法门，心里还贪图世间名闻利养，换句话说，你就没有办法摆脱魔障。
3、佛家有这样的讲法：佛性一出，震动十方世界，比金子还亮。这世上，没有甚么歧途不可以回头，没有甚么错误不可以改正的！台湾的一位不知名的禅师住在深山简陋的茅屋修行，有一天散步归来，发现自己的茅屋遭到小偷的光顾。
4、不要随时想着成佛，极乐，或者富贵。太过操切其实还是欲念太重反而容易入魔不得正果，平常心对待一如既往的的苦修，认真去感受生活的点滴，理解其中的苦，只有什么样的苦都经历过了方能从苦中超脱出来无烦恼成正果。
5、如不能降，必要着魔；不但修功走失，亦且危险甚虞。若论降魔，约有四种方法。要识魔相。凡着魔的人，大都遇着魔来的时候，不知道他是魔，以致着魔。倘能识得魔相，即不着魔而魔自退。
6、进而做一个善良的人，懂得利用佛法降伏自心，消除傲慢、嗔心等烦恼，成为对社会有用的人。
佛家讲着了道的词怎么说
1、六祖只从平常心的行相来说平直一词，认为那就是道，而未直言平常心是道。后来禅宗大德于此处有悟，觉察到六祖所说的心平行直，可说就是平常心，因而有平常心是道之说。
2、一佛名为大无畏，其渡人也，曰施无畏。无畏有五，曰：无死畏，无恶名畏，无不活畏，无恶道畏，乃至无大众威德畏。 佛、众生皆空，无悟、无施、无受。
3、佛是众生界了事汉，众生是佛界不了事汉。 2佛是众生药，病生病除，药亦无用。病（病字头里面一个 差 ）药除佛魔俱扫。始于此大事因缘有少分相应。 2佛说：汝以色空相倾相夺于如来藏，而如来藏随为色空，周遍法界。
