不可悔为多大罪?佛教观点。
1、这是小乘教义里的说法，有说比丘犯根本戒不通忏。佛当时这么定戒律的深意何在，我智慧不够不能体会。但我知道佛在说大乘法时有说重罪可忏悔，读诵很多经咒都可消障忏罪。
2、也就是说，大爱道是以一种佛教的修行方式而结束了自己的生命。佛陀还在世的时候，在跟随佛陀的僧团里，就发生了很多僧人集体自杀的事件，原因就是修行佛陀教的所谓“不净观”。
3、五逆重罪，必定下无间地狱，不可忏悔！这是最重的五无间罪，犯了五逆重罪，必判死刑都还有严重无数倍。何为五逆：杀父。弑母。杀阿罗汉。破和合僧。出佛身血。
4、在佛法中的罪孽均可忏悔，佛陀虽不是全能但全知，所以我们所做的所有事情全部知道，你有什么好隐藏的，大慈大悲的佛陀不会计较你做错什么事，他老人家会心痛你因固执己见而知错不改。你心地不善而错失佛缘。
5、另外佛灭度了，代表佛的就是佛的经典，诽谤大乘佛法，诽谤无如来藏，陷佛法于断灭空都属于出佛身血。破和合僧，使僧人不能共住，共学，最终使阻碍佛法的传播，使众生不能得益，其罪甚大，不通忏悔。
在佛法中,哪些罪可忏悔,哪些不可忏悔?
在佛法中的罪孽均可忏悔，佛陀虽不是全能但全知，所以我们所做的所有事情全部知道，你有什么好隐藏的，大慈大悲的佛陀不会计较你做错什么事，他老人家会心痛你因固执己见而知错不改。你心地不善而错失佛缘。
佛身血。“谤人谤法”：谤人，好像这个人本来修行有道德的，“唉！他 一点意思都没有，不要提他了！”这样谤毁他；又谤僧人、又谤佛法。“破斋破戒”：你说不吃肉，吃斋；但你又开斋。
这就是贪；嗔，就是怒，或者因怒所做的种种恶业；痴，就是不信因果，或者不讲道理，愚痴；慢，就是傲慢，看不起人，自以为是；疑，就是对上师、佛菩萨或佛法产生的怀疑、诽谤。
阿弥陀佛！念佛灭罪最究竟，念佛要有成佛的心，成佛就不再造无量的罪业了。念佛法门是成佛最快、最简单的无上妙法，所以真念佛就是真忏悔。改过向善真修行，后不再造真忏悔。
只要我们了解到恶业的真相，知道恶业的不实，无形中，恶业就消失了，不必我们再去忏悔。所以常被忏悔者所引用的《观普贤菩萨行法经》说；“若欲忏悔者，端坐念实相，众罪如霜露，慧日能消除。
一切我今皆忏悔。所谓悔罪，可以有两种理解。悔其所犯，悔恨当初所做所为，已经过去，不可追回，放下即是心安；过去造业、恶行，仍常常起心动念，当念头起时，切切警觉当下，转念为善，不可再犯。
佛教中的可悔罪与不可悔罪指的是什么?
所谓悔罪，可以有两种理解。悔其所犯，悔恨当初所做所为，已经过去，不可追回，放下即是心安；过去造业、恶行，仍常常起心动念，当念头起时，切切警觉当下，转念为善，不可再犯。
悔罪——分作可悔罪和不可悔罪，前者可以悬崖勒马，后者已经造成不能挽回的恶果。大意：有预谋的拐骗一个人，让他走了两步，也是犯了不可悔罪。
杀戒中的不可悔的重罪是杀人，其中更重的称为逆罪，就是杀父母、杀阿罗汉，这是要堕无间地狱的。
我们先看中品的可悔罪，这个过失比较轻。就是说，它不会马上去破坏你的善根，但是如果你不忏悔，那长时间的累积，也可能会破坏善根，这是中品。就是说，你不是针对人，你向天龙鬼神说证果等，对方理解。
居士受五戒后又犯了邪淫戒能不能忏悔
破戒是很重的罪过，但真诚忏悔，永不再犯，也是可以忏悔清净的。忏悔清净之后，再到寺院重新受五戒。
阿弥陀佛！受戒还犯戒！无语~~~方法：佛前认罪，饶佛七匝，深沉忏悔，多拜佛，念忏悔文，多布施，做功德，多放生等等事情。
法师说的不通忏悔，是破根本戒，普通忏悔确实难以根除其罪业，但是并不等于忏悔没有用。四十八愿里面说，一切众生只要忆念阿弥陀佛，都可以往生，但是唯除五无间罪和谤法罪。
举例说明什么叫佛学里的“重罪不可悔”?
1、在五戒中，所犯的罪有轻、中、重之分，重罪是不可忏悔的，称为不可悔，佛法形容它有如人的头被斩断，再也救不活。
2、在五戒中，所犯的罪有轻、中、重之分，重罪是不可忏悔的，称为不可悔， 佛法形容它有如人的头被斩断，再也救不活。
3、就是你造作这五种佛都不能救的重罪，这五逆罪是五重罪，「必入地狱不疑」，造这个罪业的人的果报必定堕地狱，一点怀疑都没有。
阿弥陀佛,请问大德菩萨,人造的业除十恶业以外,又分可忏悔的和不通...
1、如是等一切恶业重罪”：像上边所说的种种恶业重罪，“悉皆灭尽”：你 若能念〈大悲咒〉，都可以消灭。大悲心陀罗尼经 若诸众生。侵损常住饮食财物。千佛出世。不通忏悔。纵忏亦不除灭。今 诵大悲神咒。即得除灭。
2、从造业得果的角度讲，是绝对的。这些业只要造了，绝对有果。造杀生绝对堕地狱。但是从果是否能感受的角度讲，并非绝对。不感果的方法大概有几种，通过生菩提心、忏悔等修法消业。
3、一切人天，依之而立，一切声闻独觉菩提、诸菩萨行、一切佛法，咸共依此十善大地，而得成就。 佛说此经已，娑竭罗龙王及诸大众、一切世间天人阿修罗等，皆大欢喜，信受奉行。
4、又作十善业道、十善道、十善根本业道、十白业道。反之，身口意所行之十种恶行为，称为十恶，又作十不善业道（梵 das/a^kus/ala-karma-patha^ni）、十恶业道、十不善根本业道、十黑业道。即：（一）杀生。
5、而佛陀更细微的宣说了，十善。业可分为不同的群组和种类。其中一种分法是将它分为善业或恶业。我们有十善业，十个好的决断力或行为，它们是良善的。
6、十善道是相对于十恶业而言的，十恶：身业三种，杀（杀生）、盗（不与取）、淫（欲邪行）；语业四种：妄语、两舌（离间语）、恶口（粗恶语）、绮语；意业三种，贪（贪婪心）、瞋（瞋恚心）、痴（邪见）。
