为何“人往往憎和尚,而不憎道士”?
鲁迅在《小杂感》中说：人往往憎和尚，憎尼姑，憎回教徒，憎耶教徒，而不憎道士。懂得此理者，懂得中国大半。解释是：首先，道教是真正的中国特产，影响于下层人民远比佛教大。
所以世人不喜欢和尚，也不是没有道理的。毕竟道士愿意为世界的未来努力，而和尚只想着自己的发展。所以鲁迅之所以说“人往往恨和尚，而不恨道士”，可能也是为了警示世人，乱世要学习道家的精神，为国家的未来而努力。
因此，鲁迅之所以说人往往憎和尚，而不憎道士，也可能是为了告诫世人，需要在乱世之中学习道士的精神，为国家的未来而努力。在1927年，雨丝周刊上曾经刊登过鲁迅的一篇小杂感。
因而，它在旧中国的“国民性痛疾，的形成中起了特别有害的作用，成为“中国根抵”。
因为道士保留下来了中华民族的最后一点传承，这是最后一点属于汉民族的体面和渊源。
佛门有很多大德法师都赞叹净空老法师,为什么还有很多人故意诽谤他呢?这...
四依法第一条是依法不依人。诸位要晓得，法是性德、是圆满的，如来证到究竟极果，从圆满果德当中流露出来的。为什么不能依人？人修得再好，性德未能全彰。等觉菩萨还有一分无明未破，他所证的性德没圆满，道理是在此地。
无风不起浪，先别说诽谤和排斥之类的话，净空肯定是有什么法义上的把柄才会被人评论的。
佛法讲求宽容仁德，这样大动干戈的为利益争斗实在有损佛门清净。按政治经济的理论讲，争斗都是由于利益的冲突。在当今的佛门而言的话，要么就是经济利益，要么就是权力争斗。或者，两者都有。
长期以来，净空及其“净宗学会”利用其影响和境外建立的组织，把中国作为其主要渗透对象，在国内设点活动，推行和散布其歪理邪说。
第一，他是个比丘出家人，而且是一心弘扬净土法门，这个值得赞叹。第二，他同时也是个凡夫僧，不是得道的圣僧，所以说错话也很正常。我们不应别人说错过话就把人一棒子打到地狱。
法尚应舍，何况非法。法师或许是对不同的人来善巧方便说。先用儒教领进门，然后再修行。不过宣化上人说：说预言或哪里有灾难，不如法，是凡说，不是圣说，佛经没有提到过灾难，佛都不能阻止业力的流转。
大多数人们憎恨和尚而不憎恨道士,有何原因呢?
所以世人不喜欢和尚，也不是没有道理的。毕竟道士愿意为世界的未来努力，而和尚只想着自己的发展。所以鲁迅之所以说“人往往恨和尚，而不恨道士”，可能也是为了警示世人，乱世要学习道家的精神，为国家的未来而努力。
首先，道教是真正的中国特产，影响于下层人民远比佛教大。老百姓往往是佛道不分，以道解佛，而民间的神仙、禁忌也多与道教相关。
因为道士保留下来了中华民族的最后一点传承，这是最后一点属于汉民族的体面和渊源。
在1927年，雨丝周刊上曾经刊登过鲁迅的一篇小杂感。文章之中说到，人们往往会这憎恨尼姑，憎恨和尚，但是却不憎恨道士，知道这种道理的人，已经懂得中国的一大半了。
为什么鲁迅先生会说:“人们往往会讨厌和尚,却从不讨厌道士”?_百度...
1、鲁迅在《小杂感》中说：“人往往憎和尚，憎尼姑，憎回教徒，憎耶教徒，而不憎道士。懂得此理者，懂得中国大半。”解释是：首先，道教是真正的中国特产，影响于下层人民远比佛教大。
2、所以世人不喜欢和尚，也不是没有道理的。毕竟道士愿意为世界的未来努力，而和尚只想着自己的发展。所以鲁迅之所以说“人往往恨和尚，而不恨道士”，可能也是为了警示世人，乱世要学习道家的精神，为国家的未来而努力。
3、因此，鲁迅之所以说人往往憎和尚，而不憎道士，也可能是为了告诫世人，需要在乱世之中学习道士的精神，为国家的未来而努力。在1927年，雨丝周刊上曾经刊登过鲁迅的一篇小杂感。
为什么会有很多人讨厌佛教
1、反对佛学的人是因为对佛法不了解，单纯的认为吃素、不结婚、六根清净是违背人的天性，不知道学佛的目的是为了离苦得乐，不相信有因果和轮回，其实真正了解佛法后的人都会欣喜接受。
2、从现世来看，佛教对自己的解释一直是，让处在痛苦中的人从不良情绪中脱离出来，并不是发财，也不是升官。
3、今日佛教衰微的原因，就是过份地忽略了世间资生的问题，急于要求证出世的解脱，致使世人病我佛教为消极，为厌世。……没有入世的事业，人间的实际生活脱了节。
4、您好 是因为亲戚的行为 没有正信佛教的影子 正信的佛教徒 是要修 戒定慧 的 五戒：一不杀生，二不偷盗，三不邪淫，四不妄语，五不饮酒。
