漫谈佛经中的“五眼
在佛教经典《金刚经》里，佛陀与他的弟子须菩提长老在对话中谈到了佛有“五眼”，肉眼，天眼，慧眼，法眼，佛眼。
五眼，即：肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼 肉眼，指一般的眼睛。所见非常有限，而且无法看穿一切有形物质，只能看非常短的距离，可以说是非常受到局限的“观看”工具。
如果说，世界上有人顿悟而成佛，立地就转而具有这五种功能的话，那么他所证的佛法，大致就是对的；如果在理论上认为自己悟了，而这个五眼功能没有发起，那是自欺欺人之谈。
佛教的五眼六通：五眼者，一肉眼，持戒清净。二天眼，能分别小乘。三慧眼，能分别二乘。四法眼，能分别大乘。五佛眼，能分别最上乘。六通者，一天眼通，见佛性，洞彻本地风光。
即便是学会神通也会因为内心的种种妄想陷入万劫不复的地步中败坏佛理。这也是为什么显密各派经书几乎全部去除神通法术修法的原因。单修神通已入外道不可成就正果，但神通却并非不可求的。
这些是佛经上对一个人得到慧眼时，所经历的大喜悦的一点描写。很多佛陀的弟子都达到了这种境界。在佛教里他们被称为阿罗汉，他们已是圣人。
佛教有开天眼的说法,道教有吗?有什么异同啊?
1、天眼有修得和报得的不同。一般的鬼神都有深浅程度不等的天眼，称为报得。因为没有肉体束缚的鬼神，只有灵力活动，减少了物体障碍。
2、开天眼，天眼即人上丹田处，最形象的表现就是二郎神的第三只眼，开天眼就是通过修行打开这个第三只眼。天眼功能分为内视，微视，透视，遥视。
3、第三眼的叫法有很多，佛教经典中叫“天眼”或“智慧眼”，道教又称之为“阴阳眼”，那什么是第三眼（天眼）呢？自古至今除了释迦牟尼佛以外，佛门中一直没有第二个人能像他一样成道成佛。
怎么才能实现佛教的最高境界?
觉有三义：自觉、觉他（使众生觉悟）、觉行圆满，是佛教修行的最高果位。据称，凡夫缺此三项，声闻、缘觉缺后二项，菩萨缺最后一项，只有佛才三项俱全。小乘讲的“佛”，一般是用作对释迦牟尼的尊称。
佛法的最高境界是“外不着相，内不动心”八个字。半睁眼是佛的外像慈悲代表，不舍六道众生，同时又不忍全睁看到六道众生的痛苦。
佛学的最高境界，是非空非有，空有不二，也就是《心经》讲的“色即是空，空即是色”。请读诵佛经，或者听高僧讲经。因为佛经，是佛祖讲的，没有任何一位“高人”能超过佛祖。
佛最高的境界，一般来讲就是明心见性后，达到妙明真心的境界。 妙明真心在佛教中具体的名词就是真如，就是圆成实，就是法界，就是法性。 从智方面来讲就是菩提，从消灭烦恼方面来讲叫涅槃，都是这个境界。
然后，才能修好。内心了无烦恼清净无挂无碍？——随便你选个宗教成为狂信者就行了。道德高妙智慧通达几近圣贤？——好好读，读好书，读懂读通。身体健康无病无灾？——每天坚持健康饮食早出操晚跑步打打拳遛遛鸟。
开眼佛与闭眼佛有什么区别?
1、含义不同 闭眼佛，是代表修行禅定，修行慧观。开眼佛，是代表观察世间，循声救苦。精神内涵不同 如果信佛者，重点在于修行精进，那么，可以供闭眼佛。如果信佛者，重点在于吉祥如意，那么，可以供开眼佛。
2、有些佛祖开眼有些佛祖闭眼主要是造型不同，而要代表的寓意不同。开眼和闭眼的区别如下：第一，闭眼的佛祖看起来是十分的安详的，这就代表着修行禅定，闭眼的佛祖就是专心在自己的修行中。
3、首先我们先来了解一下开眼佛与闭眼佛的区别。闭眼佛代表修行禅定，修行慧观；开眼佛代表观察世间，循声救苦。其次在精神内涵方面，若是信徒重点在于修行精进，那么可以供闭眼佛。若是信徒重点在于吉祥如意，那么可以供开眼佛。
4、因此有些佛祖是开眼，有些佛祖闭着眼睛，就是因为所要表达的事物是不同的，所以分为开眼佛祖和闭眼佛祖。也正因为如此，供奉的人的目的不同，选择也不同。
5、睁眼观音和闭眼观音在形象、寓意和文化内涵方面有所不同。睁眼观音是佛教中的菩萨形象，通常以女性形象出现，头戴宝冠，身披天衣，手执法器，神态安详。她象征慈悲和智慧，可以保佑人们平安健康、家庭幸福。
6、首先，我们来了解一下睁眼佛和闭眼佛的区别。佛闭眼代表修行打坐，修行智慧；佛睁大眼睛，就是观察世界，听到声音，拯救苦难。其次，就精神内涵而言，如果信徒注重修行和提高，那么就可以作为闭眼佛。
佛教中的正眼法藏是何意思?
1、是“正眼法藏”才对吧？这是佛教禅宗术语，意思是心如深渊，眼似明镜，能够法照万物，一切东西都在法眼之中原形毕露。
2、正法眼藏，汉语成语，意思是禅宗用来指全体佛法（正法）。朗照宇宙谓眼，包含万有谓藏。相传释迦牟尼佛在灵山法会以正法眼藏付与大弟子迦叶，是为禅宗初祖，为佛教以“心传心”授法的开始。
3、其一谓：“正法眼藏”一句，即为全提。而且着重在“眼藏”二字，若能将此双眼，藏于无相实相之境，则涅盘妙心自然现前。并取密宗之“看光”、“观空”，及习用之“回光反照”等用工之事相法门为证。
4、是正眼法藏还是正法眼藏？相传释迦牟尼佛在灵山法会以正法眼藏付与大弟子迦叶，是为禅宗初祖，为佛教以“心传心”授法的开始。“拈花一笑”是禅宗的一个故事。
5、指因缘和合而生的一切事物。有为，指有所作为、造作之意。又称有为法。泛指由因缘和合所造作之现象；狭义而言，亦特指人的造作行为。亦即一切处于相互联系、生灭变化中之现象，而以生、住、异、灭之四有为相为其特征。
