佛教中的“无能”是什么意思?
无能摄取,也就是没有能制伏、破坏的。佛的神通力不是天魔外道、沙门、二乘或者大菩萨的神通所能比的,也不是任何的众生所能破坏的,所以是无能摄取。诸佛的无能摄取,也是无量无边,说不能尽的。
问题五:无能的意思 无能就是指没本事没能力 问题六:无非就是无能什么意思 无非,拼音wú fēi,意思有没有文饰、文采;无一不是;不外乎。
无能的意思是:没有才能,没有能力。拓展:无能造句如下:在过去的15年里,我们新增了无能无力场、餐厅设施、室内外网球设施、攀登练习墙等众多设施。
含义;指用不上力量或力量薄弱。不能施展力量。指使不上劲或没有能力去做好某件事情、解决某个问题。无能为力 出处:清·纪昀《阅微草堂笔记》卷十四:“此罪至重,微我难解脱,即释迦牟尼亦无能为力也。
就是说有些众生听不进佛的教悔,只能轮回受苦,被魔所虐,直到清醒。
无能的意思:没有才能;没有能力。指没有才能或能力的人。谦词。犹不才。谓不能有所作为。无能[wúnéng]引证:《史记·吴王濞列传》:“臣以无能,不得待罪行间。
能所的解释能所的解释是什么
能所的解释佛教语。“能”与“所” 相对 ,犹言主 客观 。 《大般若经》 卷五六八:“作是思惟,所观 境界 皆悉空无,能观之心亦复非有,无能所观二种差别,诸法一相,所谓无相。
佛教哲学中的“能”和“所”通常指“心”和“境”,即心识和外境。在佛教中,心识是产生各种感觉和体验的基础,而外境则是心识所接触的对象。因此,“能”和“所”的关系可以理解为一种相互作用和相互依存的关系。
亦即有为法之造作,主体的一面称能,客体(对象)一面称所。如心识缘境,心识为能缘,尘境是所缘。阿赖耶识储藏万法种子,阿赖耶识是能藏,种子是所藏等是。
能所双亡,可释为“能”与“所”皆空——所生的,缘聚无自性、能生的,也无寻其体,证得能、所“空性(称为能所“双亡”)”亦即破了“我法二执”。
能是能观,是观照的执行者。所是所观,是观照的目标。通常的感觉,是“我”看到一个苹果,那么这个“我”是能观,实际上是觉知心;苹果在眼根呈现的像就是所观。
..在佛教看来用能所的方法看待世界是错误的,而这是一般人最基本的思维模式, 这正是人类苦难的根源。老光对能所的解释--能是所隐藏的,所是所显现的--可能是把能所当作能藏(阿赖耶识)和所藏(种子识)了。
佛法里说的能和所到底什么意思,能所合一又是什么
1、能和合自性,所和合自性。这两个名称出自《大般若经》,一下简单通俗介绍一下,供参考.和合性——指万物的形成。比如“屎”,就是有排泄物、水分、人类眼睛和鼻子共同作用,就成了臭秽之物“屎”。
2、能立与所立之并称。又作‘能成立、所成立’。能立,梵语sa^dhana;所立,梵语sa^dhya。即依因明论式而得以成立所诠之义理,称为所立;得以成立能诠之言词,称为能立。
3、所知所见是佛性显现的相。其实性相是一如的!因为没有佛性就不能说话、做事、见闻觉知,佛性是无形无相、不生不灭的本有觉性,需要通过说话、做事、见闻觉知体现。
佛教中的能立和所立是什么意思?
佛教哲学中的“能”和“所”通常指“心”和“境”,即心识和外境。在佛教中,心识是产生各种感觉和体验的基础,而外境则是心识所接触的对象。因此,“能”和“所”的关系可以理解为一种相互作用和相互依存的关系。
以语句、文章、教法等表示意义者,称能诠;为其所表示之意义、内容者,称所诠。总之,能与所具有相即不离与体用因果之关系,故称能所一体。
能,指的是可以感悟的心。我们生活在二元对立的环境里,比如:大小、高低、长短、善恶等等。矛盾和对立就是佛法里讲的分别。佛法里以“能”和“所”而概括世间对立的万物。能指能觉悟的心,所指所觉悟的法。
亦即有为法之造作,主体的一面称能,客体(对象)一面称所。如心识缘境,心识为能缘,尘境是所缘。阿赖耶识储藏万法种子,阿赖耶识是能藏,种子是所藏等是。