佛经中教人看破的文案
红尘中，一个舍不得，耽误了多少人；佛法中，一句无所得，难倒了多少人。你现在的样子，是你过去的果；你未来的样子，则是你现在的果。一念之慈，万物皆善。
看破放下布施这六个字，是学佛的根基；只要勤修布施，身心一切都舍掉，就能做到看破放下。 看破是心不颠倒；放下是心不贪恋。 与人无争，于世无求，就是看破放下；一天到晚批评别人，不知道检点自己，这就是看不破放不下。
佛曰：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦！ 佛曰：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。人本是人，不必刻意去做人；世本是世，无须精心去处世。
佛教中常说的看破红尘是什么意思
1、”意思是，一切的存在都是虚幻的，如同梦幻一般，没有真实的实体性。因此，佛教提倡修行者要“看破红尘”，即超越世俗的追求和束缚，认识到一切都是无常的，从而达到超越生死的境界。
2、指看透人生，把生死哀乐都不放在心上的生活态度。不受世俗的羁绊，坦然的面对世间万物，心境平和淡然地处理俗世中的一切。
3、红尘就是五欲，六尘七情。人出不了六道轮回，就是因为被红尘所俘虏，看破红尘就是六根，在接触享受红尘时清清楚楚，心不执着，不分别，不把好坏得失放在心上。
看破缘起才知法界无明是什么意思
“看破缘起，才知法界无明。”这句话是佛教中的一种哲学思想，意思是只有了解事物之间的联系和因果关系，才能真正理解世界的的变化和无常。“缘起”是佛教中的一个重要概念，指的是所有事物之间的联系和因果关系。
无始无明不是从众生的根尘识中来，这种无始无明从无量劫以来不与众生心相应，一直到菩萨第一次明心以后才第一次相应，所以说：“心不相应无始无明住地”。二乘辟支佛阿罗汉断尽一念无明，即断了分段生死，舍报后可取涅盘。
不识得意识界即无明的产物、法界即无明的化现，无明界即本识的演绎。所以，佛陀常言：三界如空宅，正是此说。只是世间人不明，自然不知。不知即无明，不明即愚痴。
无明的意思是不知道不明白，为什么会有无明，说实话我还不知道，要继续学 这些变化由规律控制，并不存在一个管家，是由众生的业力牵引因缘和合所致。
[6]由于众生心不能完全与真如一法界相应，所以妄念会忽然而起，这也就是无明。无明这种忽然而起的特性，使它成为一种难以被外界力量预防和控制的存在，从而成为一种与众生心的真如之体相抗衡的力量，生起世间一切染法。
“看破红尘”、“色即是空”……我们对佛教的误会有多深
1、所谓“看破红尘”，看破的不是“红尘”，而是众生眼中红尘的假相。从因果看。“看破红尘”不是出家的因，而是修习佛法之后，通过“闻思修”等大量学习和实践，以逻辑推理和实证检验的方式，推导而出的结果。
2、“色即是空”出自玄奘所译的《摩诃般若波罗蜜多心经》“舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。
3、“看破红尘”原本并非是叫人啥事也不管，也不是一种消极悲观的处世态度，恰恰相反，佛家所谓的看破红尘，它代表着一个人更高的顿悟境界。
4、这是对佛经极大的误解。其实这里的“色”指的是物质、现象，我们能看到、听到、感觉到的一切事物，在佛经里都称作色。“空”就是无，空性，这个字说起来容易，理解也不难，但是能真正的证悟到空，就很难了。
5、“色即是空 ，空即是色”这句佛经名言，包含着很深的哲学思想，一般人包括文人们喜欢以此开玩笑，认为色就是指女人，空就是虚无或乌有.说和尚看破红尘，把女人看做是虚无或乌有，便出家做和尚了。
6、“色即是空 ，空即是色”这句佛经名言，包含着很深的哲学思想，一般人包括文人们喜欢以此开玩笑，认为色就是指女人，空就是虚无或乌有。说和尚看破红尘，把女人看做是虚无或乌有，便出家做和尚了。
看破人生的经典佛语
1、看破人生的经典佛语有：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。人生不过百年，百年之后终归黄土，看破不说破，顺其自然，随遇而安。诸行无常，一切皆苦，诸法无我，生灭无常。
2、学会原谅，快乐至上。人生有太多的问题找不到答案，太多的答案搞不懂为什么，冥冥中一切皆有定数，我们需要做的就是以善心处于顺境，以静心安于逆境。你若澄澈，世界就干净；你若简单，世界就难以复杂。
3、人活着，没必要凡事都争个明白。水至清则无鱼，人至清则无朋。跟家人争，争赢了，亲情没了；跟爱人争，争赢了，感情淡了；跟朋友争，争赢了，情义没了。争的是理，输的是情，伤的是自己。
4、摆正心态，温柔自相随，人生就是哭给自己听，笑给别人看！ 2人生祸福相依，笑泪交织，得到不必太喜，你拥有一些，必然会放弃另一些；失去的无须过悲，没有什么可以永久地停留。
5、人要心静，言多必失。喋喋不休不如观心自省，埋怨他人不如即听即忘。能干扰你的，往往是自己的太在意，能伤害你的，往往是自己的想不开。你若平和，无人可恨，你若不究，无人能扰。
