[佛教故事]提婆达多为什么一直与佛陀作对?
佛祖告诉阿难尊者：提婆达多不但这辈子为了利养而断善根，他前世也是因为贪图利养而丧命呢。阿难尊者问佛祖：佛祖，提婆达多前世贪财丧生的故事是什么样的呢？佛祖说：你认真听，我给你说故事。往昔无量不可思议阿僧祇劫。
因此，他出于对强盗的慈悲，甘愿自己承担杀生的果报而杀了这个强盗。因为这个缘故，提婆达多世世与佛陀做对。在以后的多世转世中要求佛陀布施头颅、身体等。在这一世佛陀成佛后，仍然与佛陀作对，最后谋划杀佛陀未果而堕入地狱。
提婆达多生生世世不断用嫉妒和怨恨之心结怨连仇，直到现在还要不断地逼害，这就是他过去生无量劫前、生生世世累积的嫉妒心。
名闻利养的相关故事
1、佛陀告诫诸弟子们：‘你们不要羡慕提婆达多，他为了追求名闻利养，不但今生对我多所毁谤，过去生也是如此。’比丘们对此感到好奇，请世尊进一步教敕。于是世尊为弟子们开示提婆达多的过去因缘。
2、感恩的心，很感谢他。为什么会感谢他？因为他这种态度、行为对待我，我能欢喜忍受，自己忍辱的功夫提升了。
3、跟了十几年下来，说话从初次见面到现在已有十八年了，留意观察真的发现我们恩师念念都想到利益众生，没有想自己，名闻利养真的是放得干干净净。
4、名闻利养无有实质，且能引生极大的过患，佛经中说：「弥勒，诸菩萨当了知，利养恭敬能引生贪欲，摧毁正念。」第五品中讲过，如果正念被毁，闻思修行、慈善功德都会被毁，所以名声、利养、财富一点利益都没有。
佛教中的名闻利养是什么
名：名气，名望。闻：声闻。利：利益。养：供养。名闻利养：在佛教中指靠声闻远扬而谋取利益供养。
指名声远闻，以利养身。名闻利养 拼音：míng wén lì yǎng 出处：佛教《佛母般若经·菩萨相品》：“不求世间名闻利养，不乐多畜饮食、衣服、卧具、医药及余资具。
名闻利养，是佛家语。褒义指的是名声远闻，以利养身。贬义指的是可以使人心性堕落的名利。
利养 ：1：犹养育。2：指睬利 佛家语。褒义指名声远闻，以利养身。贬义指可以使人心性堕落的名利。出处佛教语。谓名声远闻与以利养身。
名闻利养，五欲六尘，就是说人贪图世间的荣华富贵，爱慕虚荣，来满足自己的感官享受，而忽略了人生的真正意义。
希求解脱者,莫被名闻利养所缚
我们应当坚信：上面所讲的名闻利养，从本性来看理应舍离，千万不要被它束缚了。 我们是希求解脱者，不是希求名闻利养者。名闻利养无有实质，且能引生极大的过患，佛经中说：「弥勒，诸菩萨当了知，利养恭敬能引生贪欲，摧毁正念。
仲敦巴尊者也经常喃喃自语地提醒自己：我是希求解脱者，莫为名闻利养缚。我想这句话，大家应该经常念念，我们也都是希求解脱者，也都不要为名闻利养所束缚。
有口皆碑，汉语成语，拼音是yǒu kǒu jiē bēi，意思是所有人的嘴都是活的记功碑。比喻对突出的好人好事一致颂扬。出自宋·释普济《五灯会元》卷十七。
纵有福智名闻利养，都不相救，为心慧未开，唯念诸境，不知返照。复不见佛道，一生所有善恶业缘，皆悉现前，或欣或怖，六道五阴，俱时现前。尽敷严好，舍宅舟船车舆，光明显赫，皆从自心贪爱所现。一切恶境，皆悉变成殊胜之境。
得无所畏。多诸快乐。为诸智人之所称叹。善能说法众人敬仰。弥勒。是为菩萨当得成就二十种利。不著名闻利养果报。行饶益事而为上首。常为众生。以无希望心清净说法。 复次弥勒。若菩萨以无希望心行法施时。
比如，名闻利养方面的，财色名食睡五欲方面的，利衰、毁誉、称讥、苦乐八风方面的，祸福、生死方面的种种杂念。“无念为宗”就是以无念为宗旨。从佛法的体悟来说，“若百物不思，常令念绝，即是法缚，即名边见”。
