有谁能详细介绍中国古代的一些传统礼仪(急!)
古代还有一列进食规则，如“当食不叹”、“共食不饱、共饭不泽手”、“毋投骨于狗”等，主客相互敬重，营造和谐进食、文明进食的良好氛围。 入坐之礼 传统社会礼仪秩序井然，坐席亦有主次尊卑之分，尊者上坐，卑者末坐。
职场礼仪，是指人们在职业场所中应当遵循的一系列礼仪规范。学会这些礼仪规范，将使一个人的职业形象大为提高。
“跪拜礼”。早在原始社会就以产生，但那时人们仅仅是以跪拜的形式表示友好和敬意，并无尊卑关系。进入阶级社会后，情况就不同了，特别是在封建社会里，“跪拜”是一种臣服的表示，“拜，服也；稽首，服之甚也。
就光坐、立、行走都有这么多礼节，实在是五千年历史弥久。中国人的礼制精神是亲亲爱人，礼仪原则是自卑尊人。在与人交往时要放低姿态，谦恭待人、尊重他人，以赢得他人的尊重。
在现今社会人们更加青睐于中式婚礼，将这些传统礼仪穿插在自己的结婚庆典中将更加凸显自己的个性特征及品味风格。下面就将介绍一些古代的婚嫁知识。 纳采 那才是婚礼的第一阶段，有初步达成协议、交纳定金之意。
行走之礼——在行走过程中同样注意人际关系的处理，因此有行走的礼节。古代常行“趋礼”，即地位低的人在地位高的人面前走过时，一定要低头弯腰，以小步快走的方式对尊者表示礼敬，这就是“趋礼”。
什么是天齐庙及其庙会?
旧时的天齐庙，是盛京城官府和民间集会活动的一处重要场所。 晚清沈阳著名诗人缪润绂在光绪初年刊行的《沈阳百咏》中，有一首写天齐庙前举行迎春活动的诗： 律转勾芒又一春， 青鞋忙煞看春人。 侬家别有春心在， 不看迎春看咬春。
天齐庙位于柳埠镇柳埠村东北端、凤凰山脚下的一个山崖上，崖高20余米，此庙高踞其上，坐北朝南。天齐庙供奉的主神是黄飞虎。
并于贞观15年（641）派得力大将尉迟、敬德重建东岳天齐庙，此庙之规模是长安以东屈指可数的，唐高宗曾送其小女在此庙入坤道出家修炼，为此唐王敕令扩建了太平观、金仙砚和玉贞观，并把东岳天齐庙更名为 “太平观”。
旧时，天齐庙的庙会，历来是沈阳最大的庙会。从农历三月二十五日起，到四月初一日止，其中的三月二十八日，相传为东岳天齐大帝的生日，所以这天就成为庙会的正日子。
天齐庙有座大戏楼，据说：“每逢庙会或重大节日时，张灯演剧，百戏竟陈，游观若狂”。 五圣庙：据说也叫七圣庙，位于南河沟街。据记载供奉：尧王、舜王、禹王、汤王、天王、地王、人王。
天齐庙又称东岳庙，始建于北宋。现在我们看到的是重建了三次的天齐庙。许多游客在这里烧香许愿。 进到天宁寺里，我们看到了大伾山著名的景点摩崖石刻。在悬崖峭壁上，古代书法家写的石刻随处可见。
关于闽南殡葬的仪式
1、在漳平，出殡前举行巡棺，仪式与闽南相仿，不同之处是孝眷一手持冥香，另一手持松明火把。在三明，辞灵仪式也相当隆重，由礼生主持祭奠仪式，奏哀乐、上香、献爵、献牲、进馔、行三跪九叩礼、宣读祭文。
2、闽南地区的丧事文化非常独特，其中一个重要的仪式物件就是“莱篮子”（也称“白菜篮子”），它是指用竹篾编成的方形盒子，用来装盛饭菜和祭品等物品，放置在亲人的灵位前，以示对逝者的怀念和缅怀。
3、厦俗忌直呼棺材两字，而代之以‘大厝或寿板，是死者居住处。死者入大厝’，表示死者灵魂生活的重大转折点，要举行隆重的告别人世的仪式。 入棺 死者遗体入棺之前要举行放手尾钱的仪式。
4、在闽南一带，老人去世后需要进行三跪九叩的礼拜仪式。这个仪式需要双膝跪地下三次，磕九个头。具体步骤如下： 丧主（孝男）先三跪九叩地跪拜，接着丧家本家人跪拜。
5、寿衣在前清依死者身份而定，男则缨帽外套，女则凤冠霞披；民国时男多瓜皮帽、长衣马挂，女则披风衣裙。一概丧事物品，有店铺专卖。参加葬礼的闽南人多数要穿黑色或者灰色，比较暗沉一点的颜色，以示庄重和严肃。
6、吊是对死者表示哀悼，唁是对死者家属表示慰问。吊唁之俗自古至今在福建普遍流行。龙岩、大田等地称为“探生”，崇安等县称吊唁为“拜寝”，上杭县称吊唁为“看殓”，闽南地区又称之为“探丧”。
藏地的“晒佛”,到底是怎么回事?
瞻佛节俗称晒佛节，是由众僧抬着巨幅唐卡大佛像到寺院附近山麓固定的瞻佛台上展开，供众人朝拜。瞻佛节是藏传佛教最大的法会，可以和活佛零距离的接触。
十三晒佛。扎尕那拉桑寺每年的正月十三日举行盛大的晒大佛仪式，万众肃穆，场面宏达震撼。许多人觉得，甘南的冬天就像其他藏地一样，给人一种不适合旅行的错觉。
因为雪顿节期间有隆重热烈的藏戏演出和规模盛大的晒佛仪式，所以有人也称之为藏戏节、晒佛节。
