佛教皈依后,还能在婚前有性吗?
在皈依之后,知道了道理,要随佛学,听佛的话,知错即止,并对以前的邪淫行为忏悔。如果以前的性对象是男女朋友,可以领结婚证,这样就不是邪淫行为了。如果不是,要坚决杜绝,不要害人害己。
能。只要彼此愿意,并对此负责。婚姻不过是世俗的法律约定,甚至是风俗约定。这和犯不犯邪淫没关系。请各位不要字面的理解佛意啊。
总之,女性皈依后可以同房,但是需要注意以上几点,尊重对方,保持卫生,避免性传播疾病,以及尊重宗教信仰。
佛教同意婚前性行为吗?
1、没有谁反对婚前性行为,佛法只是告诉我们婚前性行为会带来哪些恶果。谁愿意承受那些恶果,尽管去乱来好了,为一时的欢愉,承受许多的痛苦,傻子才会干。
2、婚前性行为是现代发展的问题,是由盛行在当今青年中过多的社会自由引发的。
3、佛教里面有邪淫的说法,从戒律来看:只要不是法律上的合法夫妻而行淫的皆是邪淫;即使是天经地义的合法夫妻,如果非时行淫,非地行淫,非器行淫,非处行淫也都是属于邪淫,更不用说与婚外情者做这些了。非时。非地。
4、首先,从佛教讲,佛教反对“银”欲,特别是邪淫。也就是法定夫妻之外的,比如婚前。另外非时、非处等都不好,容易让自己和另一方堕落到畜生道。鸳鸯鸟雀报。
5、五戒之一,为在家居士所持之戒。即不得侵犯人(父母、兄弟、姊妹、夫主、儿世间法、王法等)、法(指出家受戒及在家而受一日戒)所守护之妇女;或指男女双方不得非支、非时、非处、非量、非理而行淫。
6、不可以。属于邪淫。佛教不邪淫戒的内容,除了不与非配偶发生不正当的性行为,另外,还可延伸至年轻人,则是不应发生婚前性行为。面对情欲观点纷陈的社会,佛教提倡不邪淫戒,恰好可为红尘男女提供一条遵循的道德依归。
关于佛教中的淫戒
戒文里的kàmesu意思是指「淫欲的渴望」;而mihàcàrà 的意思是指「邪恶的行为或不正当的行为」。
一般认为五戒中杀、盗、淫、妄是性戒,酒是遮戒,即为了防止犯上面四戒的。因为酒能乱性,饮了酒脑子糊涂,自律不强,容易犯其它戒。 不过我的分析认为,不饮酒戒除了上面作为“遮戒”的意义外,也和节制淫欲一样,有着修行上的意义。
所谓的惩罚,就是自己造作的结果给自身带来的伤害。犯了邪淫,果报是地狱,如果是信仰佛教的人还多一个破戒的罪。
因为佛家戒淫是指的是不进行不道德和杂乱的性生活,正常的需要是可以的。你不用为此产生愧疚的想法。
不淫戒者,有五功德利,过去现在未来诸佛之所赞叹。不淫者,住佛威仪,身香如佛。 何等为五? 一者不动眼识不视淫色。设见色时如见粪虫,如刀入心如火烧眼,心不起爱无常所切,眼火横动何爱之有。 二者不闻淫声。
佛教中对婚前性行为和婚外性行为都有哪些说法?佛教中说的邪淫是指哪些...
邪淫:包括搞婚外恋、未婚同居、同性恋,都是属于邪淫的范畴 也就是说,佛教是杜绝一切婚姻以外的性行为。出家后的僧人,如比丘、比丘尼,是不可以结婚的。而在家居士可以结婚,容许正淫,但绝不允许有邪淫的行为。
这里邪淫,指非时、非处。非时指白天,不是夜晚、当天是重大节日,如斋戒日、佛诞日、乃至父母生日等等。非处指不在卧室。男女朋友未领证者,王法不认可,皆涉邪淫。
婚外恋、婚外情、婚外通奸可以被认为是邪淫。例如:除了夫妻之间的房事外,一切不受国家法律或社会道德所承认的男女关系,可以被称为邪淫。 奸淫;下流的行为。 中医指致病的因素。
邪淫是指违反社会道德规范、伤害他人或自己的不正当的性行为,例如嫖娼、卖淫、婚外情等。这些行为不仅会对个人健康和社会伦理造成危害,还可能导致严重的法律后果。
佛教对婚前性行为怎么看
不可以。佛教不弃世间法,也就是文化层面的法,大家的公德是要守的。因为很多时候婚前性行为有可能带来社会问题,如未婚先孕、堕胎(最大的杀生)、私生等等都是棘手的社会问题。
婚前性行为,本身就是自己思想未成熟、毅力不坚定的果。会被这种行为引导痴迷引发其它错误行为。比如:耽误工作、荒废学业、精神萎靡、、、实际,人到了青春期确实是荷尔蒙激增促使性行为。
婚前性行为是现代发展的问题,是由盛行在当今青年中过多的社会自由引发的。
没有谁反对婚前性行为,佛法只是告诉我们婚前性行为会带来哪些恶果。谁愿意承受那些恶果,尽管去乱来好了,为一时的欢愉,承受许多的痛苦,傻子才会干。